●採訪札記
立雪精神傳千秋
楊時是宋代著名的理學家、教育家，“上接濂洛之傳，下啟羅從彥、李侗、朱熹之緒”，被尊為“程氏正宗”、“閩儒鼻祖”。“程門立雪”是中國教育史上的美談典故，“誠學窮理、尊師重教、愛國懷鄉、清廉為民”的楊時精神和治家格言代代相傳，澤被后人。
歷史與現實一脈相承，文化基因繁衍生息。海峽西岸，閩西北部，鑲嵌一抹翠綠，蕩漾萬端風情。這就是楊時故裡，福建省三明市將樂縣。將樂置縣於三國吳景帝永安三年（公元260年）。因“邑在將溪之陽，土沃民樂”，故擷取“將樂”二字得名。
懷著對文化厚土的敬畏，懷著對家國文化的敬仰，我來到將樂，切實感受楊時家規家訓的文化內涵和精神要義。在故事中真切回味，在故事中尋找歷史，在故事中思量現實。
走進南口鄉蛟湖村，步入楊氏宗祠，該村楊時后裔介紹宗祠始建於1717年，楊榮、楊埴、楊時夫婦石雕像，栩栩如生。先賢的諄諄教誨言猶在耳，“父慈、子孝、臣忠、夫義、婦從、友恭、敬長、擇友、睦族、和鄰。”朴實無華、毫無藻飾，說的都是為人行事之道。這些家規祖訓問世后被人爭相傳抄，不僅用來課訓童蒙，也用來惕厲自省。
“富貴如浮雲，苟得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏……”楊時在含雲寺寫下著名的《勉學歌》。他教育后人這樣做，自己亦率先垂范。楊時自24歲中進士后，歷任官職數十個，一生安貧樂道，清正廉明。告老還鄉時，按慣例可得官絹200匹、白銀300兩頤養天年。但楊時卻推辭說：“乞恩惠於八閩，山無米，地無租”，兩袖清風而回。
龜山故裡古鏞州，海濱鄒魯理學源流。穿過龍池溪，步入縣城北郊，尋找龜山書院舊址。將樂楊時研究會的負責人介紹說，這是宋咸淳二年（1266年），禮部尚書、將樂人馮夢得以“龜山先生載道而南，為師儒宗”的名義奏請朝廷建立的龜山書院。山明水秀風景清幽，巍峨學府金溪頭。唐至清代將樂籍人士，出現2人登文武頭榜、66人中進士、4人任尚書的人文盛況。這些人才的涌現，得益於家族的助力，得益於社會的教化。作為根基的家訓，在其中起著重要作用。
一部祖訓，傳承好風氣，一本家規，傳播正能量。漫步於怡居宜業的“深呼吸”小城，行走在歷史與現實之間，活態文化的基因，深深扎根於華夏兒女家國情懷的追思、惠顧和眷懷之中。楊時的故居等遺跡雖已湮沒於歷史的風煙之中，但楊時的優良家規家風，尊師重教的“立雪精神”，卻一代一代流傳不息，融入了將樂人的血脈之中。
●專家觀點
曾學榕：楊氏家訓歷久彌新
將樂楊氏家訓最早見於楊時主持編修的宋版《弘農楊氏族譜》。譜中所載楊氏家訓十條的內容，隻限於處理人際關系。而后，明朝的楊氏家訓內容就有所擴展，出現耕、讀、生活等方面訓誡內容。至清朝則更趨於完善，訓誡涉及的內容有人際關系，個人與國家、與社會的關系，個人修為等等，涉及面和涉及內容更是一干雙枝，枝繁葉茂，在許多方面反映和記錄了我國的傳統美德和民族精神。
俗語雲：國有國法，家有家規。過去，除少數大戶人家制定家規，絕大多數的平民百姓，立世的規范就是靠族規和族譜中所載的家訓。它是中國傳統文化的重要組成部分﹔它在歷史上對人們修身、齊家發揮了重要作用，因而說家訓是先輩留給后人的為人處世寶典，一點也不過分。
翻閱多部將樂姓氏族譜，有一個明顯的感覺：楊氏家訓比起他姓的家訓，訂立得更規范而全面，更注重品德的修養。這也許與楊氏族人受理學大家楊時的影響較深有關。
將樂楊時研究會把將樂楊氏族譜中有關的內容做了整理，使之更集中地展現出來。一個宗族的精神文明、道德規范有歷史時序地發展，使人在含英咀華的同時，也能深切感受到中華文化超越千百年而歷久彌新的魅力。（將樂楊時研究會常務理事 曾學榕 ）
鄧天才：傳世家訓家規煥發時代生機
家訓家規源遠流長，是先輩留與后人的為人處世寶典，它所推崇的“忠孝禮義廉恥”乃是個人“修身”、“齊家”的准則，是規范約束族人的典章制度。傳世的優秀家訓家規，不僅能夠孕育出良好的家風，惠及子孫后代，而且還會超越家族的范圍，彌補社會教育的不足。
穿越千年時空，宋代理學大師、閩學鼻祖楊時的家訓家規依然煥發無限生機。即便沒有“一粥一飯，當思來之不易”這樣簡易明白膾炙人口的治家格言，但那言簡意賅的“父慈、子孝、臣忠、夫義、婦從、友恭、敬長、擇友、睦族、和鄰”簡簡單單的二十個字卻涵蓋了修身、慈孝、處世、治家、為政等方方面面的內涵，仍極具現實意義。
楊時立下家規：“三餐飯蔬不論脆甘酸苦，隻要可以吃的，就不可有所嗜好﹔衣服鞋帽，不論布料精細，隻要合身，就不許挑挑撿撿﹔所住房屋，盡管簡陋，隻要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟……”從衣、食、住、行各方面嚴格要求后世子孫崇尚簡朴，防止奢靡墮落。正因為有了如此嚴謹的家規家教，楊時一家三代，祖孫12人中了進士，這在當時是十分罕見的。
傳世的家規家訓，我們在傳承與弘揚中要去蕪存菁，使之融入時代精神，做到古為今用，服務於時代。（將樂楊時研究會常務理事 鄧天才）
肖勝龍：楊時家訓——刻骨銘心的廉政“警示”
楊時兼具理學、經濟（經邦濟世），氣節（道德）、文章（詩文）“四長”，其理學思想是將樂縣文化資源中熠熠閃光的瑰寶。
楊時一生清正廉明、安貧樂道，積極宣揚儒家傳統思想和道德觀念。他身體力行，明德修身，踐履崇實，為后人樹立了榜樣。楊時自24歲登科及第步入仕途后，歷任多個官職，但始終保持勤儉節約的美德，身后蕭然，家徒壁立。正因為楊時注重清正廉潔，具有偉岸正直的美德，所以他才敢於抗佞排奸，與邪惡勢力作斗爭。
楊時家規家訓展現在我們面前的是立身做人的行為准則，傳承的是健康、向善的淳朴家風，同時也是在漫長歲月中總結出的刻骨銘心的廉政“警示”。楊時獨特的人格魅力，他的安貧樂道、清正廉明對后世仍具啟發和借鑒意義。（將樂楊時研究會副會長兼秘書長 肖勝龍）
楊土生：楊時后裔以日耕夜讀、詩禮傳家為榮
我的家鄉將樂縣南口鄉蛟湖村，是宋代著名理學家、教育家、詩人楊時幼年生活和讀書的地方，也是楊時后裔聚居地之一。
在楊時家訓和楊時精神的教育和熏陶下，宋元明清數百年來，蛟湖村的楊時后裔都以日耕夜讀、詩禮傳家為榮，曾出過多位進士、舉人、孝廉、貢生，僅國學生太學生就有40名。
六歲時，我剛報名入小學，父親就用毛筆寫了“程門立雪”，“敦孝悌、重廉恥、尚勤儉、遵法前賢”，“正道做人、清白傳家”的祖訓給我，教育我要以先祖龜山公為榜樣，努力讀書，將來做個對人民有用之人。蛟湖村是將樂縣南進出必經渡口，每遇大雨水漲時，經常看見父親把無法過河、進退兩難的過往客人帶回家中安排食宿。解放初他擔任義務掃盲教師多年，工作盡心盡力。解放初年，當時村小學教師都是外地來的，食宿有困難，父親把他們請到家中安排食宿，而且從不收食宿費。他對我母親說：老師來我們村教書，沒住的地方，沒人煮吃，我們幫助人家，他們才能安心教學。父親教育我們不論讀書做事做人都要有始有終，有信心有恆心有良心。龜山公的故事、蛟湖祖訓和我父親的教育影響著我的一生。（楊時后裔 楊土生）
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