【编者按】近日，中纪委网站推出“中国传统中的家规”第31期：《重庆秦良玉:庭训家规成就唯一正史立传的传奇女将》。秦良玉（公元1574年—公元1648年），字贞素，忠州（今重庆忠县）人，明朝著名女将，也是中国古代唯一正史立传的女将。
秦良玉自幼深受“执干戈以卫社稷”庭训的影响，从其父秦葵操练武艺，演绎阵法，很小就显露出较高的军事才能。秦氏家规教育出了满门忠烈的秦良玉一家——秦良玉一家兄弟子侄（包括自己的独生子）前后七人为国捐躯，战死沙场，而秦良玉本人则多次为国建“首功”、“功第一”。
秦良玉画像
秦良玉
秦良玉（公元1574年—公元1648年），字贞素，忠州（今重庆忠县）人，明朝著名女将，也是中国古代唯一正史立传的女将。
秦良玉自幼深受“执干戈以卫社稷”庭训的影响，从其父秦葵操练武艺，演绎阵法，很小就显露出较高的军事才能。明万历二十三年（公元1595年）秦良玉嫁给石柱宣抚使马千乘为妻，她激励其夫要报国图志，并亲自在石柱创建了一支“戎武肃然”、军纪严明的“白杆兵”。马千乘被害后，因其子马祥麟年幼，秦良玉于是代领夫职，此后一直恪尽职守、保家卫国。秦良玉率领兄弟秦邦屏、秦民屏等先后参加抗击清军，平叛奢崇明之乱、张献忠之乱等战役，战功显赫。明熹宗授予她四川都督检事，并充总兵官，诏加二品，予以封诰并赐“忠义可嘉”匾额；明崇祯皇帝优诏褒美，召见平台，赐四诗旌其功；南明隆武政权赐封她“太子太保忠贞候”封号。
《秦氏家乘》中的家规页面
秦氏家规家训
秦氏家规家训来源于秦良玉父亲秦葵“执干戈以卫社稷”的庭训，成型于秦葵堂弟、秦良玉堂叔秦弁于明朝嘉靖九年（公元1530年）所编修的《秦氏家乘》。
《秦氏家乘》共有家规十条，家训八条。秦氏家规的核心理念是“遵纪守法”“寓兵于农”“忠贞爱国”“勿越规矩”。秦氏家训则进一步要求秦氏族人在遵循家规的基础上，做到“崇祖德，守邱墓；重家塾，敦人伦；守恒业，正心术；端风俗，示激劝。”
秦氏家规家训的主要特色在于其强调和体现了国和家的关系，即“国大于家”“先国后家”，家规第一条就要求子孙“遵国家法制，正赋当及期而供”，并且对“家”“国”的关系有深刻的认识，秦氏家训提到“端一族之风俗，而一家因之”，认为社会风气的形成受千千万万个家庭的家风影响。此外，秦氏家规家训要求子孙除了重视耕读、崇文重教外，还要强身练武“今族中子弟强有力者，宜于农闲时练武艺。”
秦氏家规教育出了满门忠烈的秦良玉一家——秦良玉一家兄弟子侄（包括自己的独生子）前后七人为国捐躯，战死沙场，而秦良玉本人则多次为国建“首功”、“功第一”。
重庆秦良玉：执干戈以卫社稷
四百二十多年前的一天，石柱宣抚司门前唢呐齐鸣、锣鼓震天。宣抚使马斗斛的长子马千乘，从百里之外的忠州府迎回一顶大红花轿。坐在花轿里的是忠州贡生秦葵之女，名良玉，字贞素。没有人知道这位仪度娴雅的新娘，能在明末乱世成就一个“执干戈以卫社稷”的家族传奇。
秦良玉是我国古代唯一正史立传的女将。她以定边平叛的武功搏得太子太保、忠贞侯的勋位。她凭借一族之兵在狼烟四起的乱世，独力支撑起石柱宣抚司辖地一方太平，让老百姓免遭兵燹之祸。
秦良玉的祖上秦安司曾是元朝三品武将。
重庆秦氏家族传到秦良玉已是第九代。秦良玉兄妹五人自幼习文练武无一日懈怠。
秦氏族人 秦文洲：秦良玉的父亲是秦葵，（秦家）是忠县的望族，（秦葵）学历至岁贡生。秦葵当时处在明朝的后期，国力衰败、战乱纷起。因此，他就立下“执干戈以卫社稷”的家训，教育儿女练兵习武，将来成为国家的栋梁。
秦良玉幼承庭训，立下奇志，想要像男儿一样保家卫国、建立功勋。当丈夫马千乘接任石柱土司后，她立即帮助丈夫建立起一支以秦氏和马氏家族子弟为主的军队，用以保境安民、报效国家。
这支子弟兵纪律严明、训练有素，因为采用白蜡树制作枪杆，而被世人称为白杆兵。
秦良玉练兵遗址万寿寨
石柱城东二十公里，一座山岭拔地而起，奇峰突兀、山势险峻。这里，就是秦良玉和族人演兵拒敌之所——万寿山。古老的寨门历经风雨剥蚀仍旧巍然矗立，默默守护着一段隐没在岁月深处的悲壮故事。
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：秦良玉当时为什么选择在这里屯兵？一是因为万寿山是保卫石柱的战略要地，两边都是断崖绝壁，易守难攻。二就是让这些子弟兵与家人分开，在这个荒山野岭里面进行严格的封闭训练，便于整肃军纪。
秦良玉的祖辈历任朝廷武官，“保家卫国”和“遵纪守法”经过代代相传，已经成为一种家族信念。
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：秦良玉治军非常严格，无论亲疏一视同仁。正是因为军纪严明，才有了这支在明末乱世威名赫赫的白杆兵。
据《南明史》记载，秦良玉所统帅的白杆兵“戎伍肃然，所过秋毫无犯。”在许多战役中，白杆兵都因为纪律严明而建立功勋。
石柱文化研究学者 王奕湘：明万历二十七年暨公元1599年，秦良玉随夫出征讨伐播州，经贵州遵义平叛杨应龙叛乱。二十八年的正月初二这一天，官兵总领兵宴请各路将领。
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：各路军马风尘尘仆仆赶到播州，所有的将士都十分疲乏，都想早点休息。但是秦良玉凭借他的军事智慧，料定当晚敌军会来劫营，于是对自己统帅的白杆兵颁下军令，禁止战士解甲和放下武器，违令者斩。
石柱文化研究学者 王奕湘：果然当晚敌军劫营，被秦良玉的白杆兵杀得人仰马翻，惨败撤退。
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：秦良玉夫妇率兵乘胜追击，连破金筑七寨，夺得了首功。白杆兵铁的纪律，为胜利提供了坚强的保证。
在《明史·秦良玉列传》中，还记载了一个秦良玉遵纪守法，大义灭亲的故事。
西南民族大学教授 龚荫：（秦氏族人）秦缵勋做匪徒的耳目，当起了内应。秦良玉发现以后非常生气，就算秦缵勋是秦氏的同族人，秦良玉也把他揪了出来，送给明王朝惩办。
1613年，秦良玉的丈夫马千乘，因为得罪宦官邱乘云，被害死狱中。朝廷以“子幼妻袭”的惯例，授秦良玉为石柱宣抚使。由此而后，这位身怀奇志的女子手握兵符，担起了保境安邦的重任。数十年间，她带领族人南征北战，三次进京万里勤王，数以十次平叛安民，立下赫赫战功。
中国民族史学会副会长 黎小龙：明王朝用兵辽东，需要她援辽。她把她的儿子马祥麟和两个兄弟全部带到了北方去，支援边疆的平定，而且参与了很多著名的战役，浴血奋战。
1620年，敌兵南下，国家危急。秦良玉带领子弟兵，一路跋涉几千里赶到辽东。此时，敌军兵锋正盛，到达的十几支援军都避战不前，只有秦良玉的白杆兵不畏强敌，奋勇当先。
在浑河之战中，秦良玉的两位兄长秦邦屏、秦邦翰战死。
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：浑河血战真是惨烈！秦良玉哥哥、兄弟，全家都投入了这场战斗。面对生死考验，秦氏一门仍能严于律己、大义凛然，这种对国家的忠诚、这种高风亮节，是非常可贵、非常难得的。
1642年，秦良玉的儿子马祥麟镇守襄阳。因敌军势大，马祥麟知道城池早晚会被攻破，就给母亲秦良玉写了一封绝笔信。他在信中向已经69岁高龄的母亲写道：儿誓与襄阳共存亡，愿大人勿以儿安危为念！”秦良玉见信后，并没有将自己唯一的儿子从前线调回，而是含着眼泪提笔在信纸上写下了：“好！好！真吾儿也！”
重庆市作协会员、秦良玉文化研究学者 彭广文：（秦良玉）只有一个儿子，丈夫又死得早。这个时候的秦良玉是都督府的都督，四川总兵官。她完全可以把自己的独生子，调回自己的身边颐养天年。然而，她为了国家、为了军纪，完全没有这样做。而是支持儿子守卫襄阳，最终她的儿子战死沙场、马革裹尸。这种精神境界、是值得人们称道的。
1930年，京剧大师尚小云录制了一张唱片。唱片中收录了由他亲自编演的新历史剧《秦良玉》。尚小云高阔苍凉的声音穿越时空，演绎出秦氏家族精忠报国的铁血传奇。
秦良玉逝世百年之后，在她的故里忠州乐居村建起了一座秦氏宗祠。族人以秦良玉一门忠烈为百世楷模，将他们遵循国法、大爱无私的精神写入了秦氏家规。
秦氏家规第一条：子孙务遵循国法，正赋当及期而供，勿听浮薄子言，不知忠爱，以惜财误公，自干罪戾。
长江师范学院教授 彭福荣：秦氏家规的第一条就是要求子孙遵纪守法，及时缴纳应该缴纳的赋税。同时，也要求子孙后代不要因为一家私利或财产，而弃置忠君、爱国、忧民这样的本分。同时也要求子孙不要以身犯法自辱家门。这种家庭宗族的门规，实际上和中华民族历史上形成的家国情怀、忧国忧民这种传统观念是紧密相关的。
从秦安司入川迄今，漫漫六百度春秋。重庆秦氏家族在忠县、石柱、丰都三县交界的大山大水之间生息繁衍，逐渐壮大为拥有十几万人的大家族。
秦氏族人 秦成德：秦氏家规家训影响久远。“执干戈以卫社稷”的家训，教育子女习文练武，为国家出力。（秦氏族人）历朝历代有功名的人，据不完全统计有三百多人。
秦氏族人没有忘记先辈的荣耀，每年的清明节、中元节、春节，人们都要到秦良玉墓祭扫，由族中老人向后辈子孙宣讲族训家规。百姓也没有忘记秦良玉，他们认为这位女中豪杰没有离去，只是化成了万寿山上那座巍峨的石峰，守护着一方黎民。
●重庆秦氏家规家训摘编
急国赋
子孙遵国家法制，正赋当及期而供。即①正赋外随时所议征输，亦上供须早，勿听浮薄子②言，不知忠爱，以惜财误公，自干罪戾。
——摘自《秦氏家规》
【注释】
①即：即使。
②浮薄子：浅薄轻浮的人。
【译文】
子孙必须遵循国家法制，各项赋税必须按时缴纳。即使已经缴清了国家规定常年征收的各项赋税外，因为种种原因国家临时决定征收的税赋，也必须及早供奉，千万不要听信那些浅薄轻浮的人教唆，不知道忠君爱国，进而因为吝惜财物贻误了国家大事，自身触犯法律。
睦宗族
和睦宗族，言理兼立情。勿持富欺贫，勿挟贵凌贱①，又勿贫不自守，听珥笔②民无端起诉，有事则质明③智者排解之，以息诉端而保田业，违者凭公议罚。
——摘自《秦氏家规》
【注释】
①挟贵凌贱：倚仗富贵欺侮贫贱的人。
②珥笔: 诉讼，这里是指旧时候的“讼棍”。黄庭坚《江西道院赋》：“江西之俗，士大夫多秀而文，其细民险而健，以终讼为能。由是玉石俱焚，名曰珥笔之民。”
③质明：质，实质，本质；明，明白。实事求是地讲明白。
【译文】
族人彼此间应该和好地相处，说话做事既要入情又要合理。切记不要倚仗富贵而欺侮平民百姓或贫穷之人，不要因为贫穷而自暴自弃、不遵守做人的起码道德规范，误听那些讼棍的教唆，无理挑起事端诉讼。有什么大小事情，当面实事求是地讲明白，或者请德高望重、处事公平、有学问的人化解矛盾，只有这样才能平息争论，保住自己的田产家业。族中人若违反这些要求，就根据家规家训条款，大家公平合理地做出决定，给予处罚。
奉规矩
子孙不得有辱门楣①，言行出处勿越规矩。子孙切忌奸、娼、盗、淫、赌、毒等败坏家风、家门及社会风气行为。违者依家法、律例严惩。
——摘自《秦氏家规》
【注释】
①门楣：指家族、家庭。
【译文】
族中子孙不能做任何给自己的家族、家庭丢脸的事情，个人的言语和行为、姿态与风度、做人和做事都要遵规循矩。切忌偷盗、淫乱、赌博等败坏家风和社会风气的行为，违反者要跟据家法、国家法律严厉惩处。
重家塾
于族中子弟择师善教，再置义田，以助膏火①所不及，其后成就虽殊，而读书首敦。士行居乡则节自励，化俗型，方立朝，则六计②本廉。由忠爱所发抒，见诸政事。学范文正公一流人，斯文教启后之德崇③也。
——摘自《秦氏家训》
【注释】
①膏火：这里主要是指供学习用的所有物资和津贴。《红楼梦》第九回：“凡族中为官者，皆有帮助银两，以为学中膏火之费。”梁启超《辛亥革命的意义》：“前清末年办学堂，学费膳费书籍费，学堂一揽干包，还倒贴学生膏火。”
②六计：多方面的才能、智谋。
③德崇：厚德崇学。
【译文】
要在秦氏家族子弟中选择学问、道德、修为堪为人师者，循循善诱地教育好秦氏族人的孩子们。还要设置义田，将所有收入，作为私塾的津贴，用来帮助那些家境不好的孩子完成学业。这些孩子后来的成就可能不尽相同，但无论如何，读书起码对他们都同样起到了启蒙、教化和勉励的效果。他们以后不管是做官还是在家乡安居乐业，相信都能够遵循规矩、守住气节、互勉自励，成为有德行、有修为、有益于社会的人；如果能够入朝为官，就能够做到用多方面的聪明才智辅助朝政，同时做到廉洁自律。由此，忠国爱民的本分才能够发自内心，落实到尽心尽力处理好各项政务中。如果族中子弟都能够效法范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”那样的境界，这就证明我们兴文教、办私塾、厚德崇学收到了应有的效果。
端风俗
风正则世由此盛，风变则世由此衰。端一族之风俗，而一家因之。治家在勤、在俭，游惰戒之，郑术之风①斯熄矣。此由古迄今，天下国家之风俗，皆自一乡始，其言坊行表，尤在仁人君子克倡诸先也。
——摘自《秦氏家训》
【注释】
①郑术之风：“郑术”出自仲长统《昌言·理乱篇》“彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，聘其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。目极角之观，耳穷郑术之声。” 郑术之风指骄奢淫逸的风气。
【译文】
无论国和家，风气正，那么就能繁荣昌盛；歪风邪气盛行，就会国家衰败，家道中落。而端正一国一族的风气，都要从每个家庭做起。所以，治国治家关键在于勤勉、节俭、切忌贪玩和懒惰，只有这样才能革除铺张浪费、骄奢淫逸的不正之风。这些道理都是从古到今一代一代传下来的，国家和社会的风气，都是从一乡一族一家积累起来的。每个人的言行要能作为别人的表率，要特别倡导学习仁人君子和先贤们的优良传统。
示激劝
《春秋》一书，劝善之书也。即惩恶亦归于劝善，而心术正之，风俗端之；即守恒业，敦人伦，崇祖德，亦由有所激发，以底于成。士君子生当今日，为一族树仪型，如崇祖德诸遗训，常从弱冠激劝之，其成人美，不成人恶，为得《春秋》立言之大旨也哉。
——摘自《秦氏家训》
【译文】
《春秋》这部书，是一部劝人积善行德的书。即便是书中讲述的惩恶，其目的也是归结于劝人行善。惩恶扬善，才能树立正气，才能扭转不良的社会风气。书中强调每个人都要要守住安家立命的职业、恪守传统的伦理道德、继承祖先遗留下来的优良传统，这些内容也能够给我们以启发和激励，只要我们都从头做起，一定会取得相当的成就。不论是做官还是做有德行的正人君子，生在今日、活在当下，都要把握住时机，或建功立业、或为人师表、或安守本分，都要为秦氏一族的后世子孙做出表率。又如该书中讲述的继承祖先优良传统和所有遗规遗训的道理，通常要在成年之前开始勉励他们，教育年轻人要做成人之美的好事，不做成人之恶的坏事。做好了这些，那么我们也就领会了《春秋》这部书的宏观大义了。
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