第一節：廉的起源

前言

廉政文化是中國歷代的政治家、思想家和社會大眾在長期歷史發展過程中創造、實踐並形成的關於廉政思想、廉政制度建設、道德規范意識、社會評價、以及對廉政人物的頌揚與傳播等方面的總和。

2013年，我們的首都北京迎來了建都860周年，在其金元明清的古代都城史中，北京作為中國的政治、文化中心，形成了將儒學、官德和中央集權統治相結合的獨特廉政文化，對當時全國范圍內的廉政文化具有示范作用與重大影響。在此期間，北京發生了許多重要的廉政事跡，涌現出了許多杰出的廉政人物，因而形成了深厚的廉政文化積澱，其優秀部分突出表現為以下三方面特點，即：教化潛移默化，教化重於說教﹔制度完善，利於執行﹔言路通達，秉公直言。以上這些，對今天的我們，依然有著一定的借鑒意義。 

中國自古重視道德教化，廉政思想以及廉政制度就受到思想家們以及歷代統治者們的重視。儒家思想以“仁”為核心，“仁”，即“人”，廉政思想反映了統治者執政的需要與人民安定生活的迫切需求，是儒家學說的重要組成。春秋戰國時期，百家爭鳴，對廉都有闡釋論証，其中，儒家將儒家仁政思想與廉政有機結合，成為此后統治者倡導的官員修養。

1、文字淵源

“廉，仄也。引申之為淸也，儉也，嚴利也。”——清·段玉裁《說文解字注》。“廉”字本意廳堂的側邊，后引申為清正、節儉、嚴於律己。

2、思想流變

春秋戰國時期禮崩樂壞，孔子主張恢復周禮，並將這個大任建立在個人道德基礎之上，這就是“仁”。孟子從兩方面發展了“仁”，即“性善論”和“仁政”。儒家思想的這種“仁”最終成為官員廉政的思想基礎。而這一時期其他思想家也紛紛從不同方面闡釋論証“廉政”。

孔子

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，魯國人，春秋末期思想家和教育家，儒家學派創始人。曾修《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。《論語》共二十篇，集中體現了孔子為官從政的思想，這些思想在以后的歷史發展中，逐步演變為“節行”與“清廉”兩個對官德有重要意義的觀念。

“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。”——《論語·裡仁》

“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”——《論語·堯曰》

孔子

孔子講學圖

孔子從三十歲開始授徒講學，直到晚年，從未停止過。教學的目的是為了復興周禮，培養德行，陶冶性情，以便成為君子，擔負起濟世的重任。同時，孔子也將廉政的思想教化給弟子。孔子弟子三千，賢者七十二，這些人同樣繼承了孔子的廉政思想。