|
“美麗中國”的實現途徑
從改革開放30多年來的情況看，一方面經濟社會有巨大進步，另一方面也付出了相當的代價。這代價是什麼？就是一些人在追求個人財富的過程中，特別在追求暴富的過程中，拋棄了真善美，使盡了假惡丑，造成了假冒偽劣泛濫、環境質量變差，付出了沉重的經濟、環境、社會與人文代價。
這種片面追求個人或局部利益最大化，漠視社會代價的做法，導致了人與自然、人與社會、人與自身心靈發展的嚴重不協調。而所謂環境問題、道德問題、腐敗問題、公平與正義問題、價值觀問題等等，雖然表現千差萬別，但追根尋源都與假惡丑有關，都是真善美的淪喪所致。因此，未來經濟發展從求快求好，向求美轉變，是對質的要求，是一次歷史性飛躍。
經濟建設上就要努力追求協調發展。力求內外部協調，改變對外需的過度依賴，實現資源與要素在內外部兩個市場的最優配置﹔統籌中東西部及城鄉之間的供求，調整投資、消費與收入分配之間的關系，推動各經濟環節的良性循環……這些都是“美”的協調增長。
同時，生態建設上就要妥善處理好經濟發展與環境資源的關系。一方面要樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念﹔另一方面更需要採用可持續發展的綠色評估體系，對資源與環境進行價值重估，明確不同經濟活動的環境與社會代價，進而尋找與本地區資源與環境稟賦相適宜的新路徑與新的經濟增長點。
社會建設就要解決社會建設的短板問題，力爭經濟增長與社會發展的步調協同。要加快實現基本公共服務均等化，形成覆蓋城鄉的基本公共服務體系﹔要強化公共安全體系，形成有效的社會管理體制與機制。特別對老百姓關心的民生領域要有切實投入，為經濟可持續增長提供切實保障。而社會建設帶來的巨大商機應向整個社會釋放。
文化建設就要立意高遠將中華文化與世界對接，並注入經濟建設、社會建設、政治建設、生態建設的各個環節。這是民族復興的靈魂所在。一方面要傳承創新，發掘中華文化的當代價值﹔另一方面要涵養公德，處理好文化建設的經濟效益與社會效益關系，讓美麗的中國元素成為經濟生活與創造力的觸發點。
最后，政治建設就要推進政治體制改革，建立健全與經濟社會發展和生態文明建設相適應的體制機制。一方面要明晰政商關系、政學關系，從源頭上杜絕經濟腐敗、學術腐敗、公權力腐敗﹔另一方面要強化人民的主體地位，切實保障公民的各項基本權利。這是建設“美麗中國”的法制前提。
由此來看，“美麗中國”不隻與生態文明有關，它是一個語言形象、內涵豐富的發展新目標。其中，把生態文明建設放在突出地位，並融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的各方面與整個過程。這種五位一體的做法是建成“美麗中國”的關鍵，其中蘊藏的經濟與社會發展機會將是難以估量的。
對此，著名社會學家、清華大學社會科學學院院長李強認為：我們30多年的經濟增長得比較快，但相比較而言，和經濟相關的包括文化的、生態的、社會的其它方面相對來說有些滯后。所以從社會學角度來看，生態文明的建設實際上是求得社會發展的協調性，怎樣能夠跟經濟發展相平衡。
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……是謂大同。” 這篇《禮運大同篇》所描述的就是孔子的理想世界。能成就大同世界，天下太平，人人和睦相處，豐衣足食，安居樂業，這才是真正的“美麗中國”。（作者系北京大學政治發展與政府管理研究所副研究員）
（來源：《廉政瞭望》雜志 未經許可請勿轉載）
|
