●采访札记
立雪精神传千秋
杨时是宋代著名的理学家、教育家，“上接濂洛之传，下启罗从彦、李侗、朱熹之绪”，被尊为“程氏正宗”、“闽儒鼻祖”。“程门立雪”是中国教育史上的美谈典故，“诚学穷理、尊师重教、爱国怀乡、清廉为民”的杨时精神和治家格言代代相传，泽被后人。
历史与现实一脉相承，文化基因繁衍生息。海峡西岸，闽西北部，镶嵌一抹翠绿，荡漾万端风情。这就是杨时故里，福建省三明市将乐县。将乐置县于三国吴景帝永安三年（公元260年）。因“邑在将溪之阳，土沃民乐”，故撷取“将乐”二字得名。
怀着对文化厚土的敬畏，怀着对家国文化的敬仰，我来到将乐，切实感受杨时家规家训的文化内涵和精神要义。在故事中真切回味，在故事中寻找历史，在故事中思量现实。
走进南口乡蛟湖村，步入杨氏宗祠，该村杨时后裔介绍宗祠始建于1717年，杨荣、杨埴、杨时夫妇石雕像，栩栩如生。先贤的谆谆教诲言犹在耳，“父慈、子孝、臣忠、夫义、妇从、友恭、敬长、择友、睦族、和邻。”朴实无华、毫无藻饰，说的都是为人行事之道。这些家规祖训问世后被人争相传抄，不仅用来课训童蒙，也用来惕厉自省。
“富贵如浮云，苟得非所臧。贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。所逢义适然，未殊行与藏……”杨时在含云寺写下著名的《勉学歌》。他教育后人这样做，自己亦率先垂范。杨时自24岁中进士后，历任官职数十个，一生安贫乐道，清正廉明。告老还乡时，按惯例可得官绢200匹、白银300两颐养天年。但杨时却推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”，两袖清风而回。
龟山故里古镛州，海滨邹鲁理学源流。穿过龙池溪，步入县城北郊，寻找龟山书院旧址。将乐杨时研究会的负责人介绍说，这是宋咸淳二年（1266年），礼部尚书、将乐人冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立的龟山书院。山明水秀风景清幽，巍峨学府金溪头。唐至清代将乐籍人士，出现2人登文武头榜、66人中进士、4人任尚书的人文盛况。这些人才的涌现，得益于家族的助力，得益于社会的教化。作为根基的家训，在其中起着重要作用。
一部祖训，传承好风气，一本家规，传播正能量。漫步于怡居宜业的“深呼吸”小城，行走在历史与现实之间，活态文化的基因，深深扎根于华夏儿女家国情怀的追思、惠顾和眷怀之中。杨时的故居等遗迹虽已湮没于历史的风烟之中，但杨时的优良家规家风，尊师重教的“立雪精神”，却一代一代流传不息，融入了将乐人的血脉之中。
●专家观点
曾学榕：杨氏家训历久弥新
将乐杨氏家训最早见于杨时主持编修的宋版《弘农杨氏族谱》。谱中所载杨氏家训十条的内容，只限于处理人际关系。而后，明朝的杨氏家训内容就有所扩展，出现耕、读、生活等方面训诫内容。至清朝则更趋于完善，训诫涉及的内容有人际关系，个人与国家、与社会的关系，个人修为等等，涉及面和涉及内容更是一干双枝，枝繁叶茂，在许多方面反映和记录了我国的传统美德和民族精神。
俗语云：国有国法，家有家规。过去，除少数大户人家制定家规，绝大多数的平民百姓，立世的规范就是靠族规和族谱中所载的家训。它是中国传统文化的重要组成部分；它在历史上对人们修身、齐家发挥了重要作用，因而说家训是先辈留给后人的为人处世宝典，一点也不过分。
翻阅多部将乐姓氏族谱，有一个明显的感觉：杨氏家训比起他姓的家训，订立得更规范而全面，更注重品德的修养。这也许与杨氏族人受理学大家杨时的影响较深有关。
将乐杨时研究会把将乐杨氏族谱中有关的内容做了整理，使之更集中地展现出来。一个宗族的精神文明、道德规范有历史时序地发展，使人在含英咀华的同时，也能深切感受到中华文化超越千百年而历久弥新的魅力。（将乐杨时研究会常务理事 曾学榕 ）
邓天才：传世家训家规焕发时代生机
家训家规源远流长，是先辈留与后人的为人处世宝典，它所推崇的“忠孝礼义廉耻”乃是个人“修身”、“齐家”的准则，是规范约束族人的典章制度。传世的优秀家训家规，不仅能够孕育出良好的家风，惠及子孙后代，而且还会超越家族的范围，弥补社会教育的不足。
穿越千年时空，宋代理学大师、闽学鼻祖杨时的家训家规依然焕发无限生机。即便没有“一粥一饭，当思来之不易”这样简易明白脍炙人口的治家格言，但那言简意赅的“父慈、子孝、臣忠、夫义、妇从、友恭、敬长、择友、睦族、和邻”简简单单的二十个字却涵盖了修身、慈孝、处世、治家、为政等方方面面的内涵，仍极具现实意义。
杨时立下家规：“三餐饭蔬不论脆甘酸苦，只要可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑捡捡；所住房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋……”从衣、食、住、行各方面严格要求后世子孙崇尚简朴，防止奢靡堕落。正因为有了如此严谨的家规家教，杨时一家三代，祖孙12人中了进士，这在当时是十分罕见的。
传世的家规家训，我们在传承与弘扬中要去芜存菁，使之融入时代精神，做到古为今用，服务于时代。（将乐杨时研究会常务理事 邓天才）
肖胜龙：杨时家训——刻骨铭心的廉政“警示”
杨时兼具理学、经济（经邦济世），气节（道德）、文章（诗文）“四长”，其理学思想是将乐县文化资源中熠熠闪光的瑰宝。
杨时一生清正廉明、安贫乐道，积极宣扬儒家传统思想和道德观念。他身体力行，明德修身，践履崇实，为后人树立了榜样。杨时自24岁登科及第步入仕途后，历任多个官职，但始终保持勤俭节约的美德，身后萧然，家徒壁立。正因为杨时注重清正廉洁，具有伟岸正直的美德，所以他才敢于抗佞排奸，与邪恶势力作斗争。
杨时家规家训展现在我们面前的是立身做人的行为准则，传承的是健康、向善的淳朴家风，同时也是在漫长岁月中总结出的刻骨铭心的廉政“警示”。杨时独特的人格魅力，他的安贫乐道、清正廉明对后世仍具启发和借鉴意义。（将乐杨时研究会副会长兼秘书长 肖胜龙）
杨土生：杨时后裔以日耕夜读、诗礼传家为荣
我的家乡将乐县南口乡蛟湖村，是宋代著名理学家、教育家、诗人杨时幼年生活和读书的地方，也是杨时后裔聚居地之一。
在杨时家训和杨时精神的教育和熏陶下，宋元明清数百年来，蛟湖村的杨时后裔都以日耕夜读、诗礼传家为荣，曾出过多位进士、举人、孝廉、贡生，仅国学生太学生就有40名。
六岁时，我刚报名入小学，父亲就用毛笔写了“程门立雪”，“敦孝悌、重廉耻、尚勤俭、遵法前贤”，“正道做人、清白传家”的祖训给我，教育我要以先祖龟山公为榜样，努力读书，将来做个对人民有用之人。蛟湖村是将乐县南进出必经渡口，每遇大雨水涨时，经常看见父亲把无法过河、进退两难的过往客人带回家中安排食宿。解放初他担任义务扫盲教师多年，工作尽心尽力。解放初年，当时村小学教师都是外地来的，食宿有困难，父亲把他们请到家中安排食宿，而且从不收食宿费。他对我母亲说：老师来我们村教书，没住的地方，没人煮吃，我们帮助人家，他们才能安心教学。父亲教育我们不论读书做事做人都要有始有终，有信心有恒心有良心。龟山公的故事、蛟湖祖训和我父亲的教育影响着我的一生。（杨时后裔 杨土生）
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