【编者按】中纪委网站1月12日推出“中国传统中的家规”第28期：《山东曲阜孔府:诗礼庭训为孔氏子孙划出人生坐标》。孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的思想家、教育家、政治理论家、儒家学派创始者。孔尚贤，孔子第63世孙。嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公。袭爵之后，孔尚贤为了规范族人言行，在反思自身的基础上，颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》。
孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家、忠孝仁义的祖训。严嵩父子贪腐案发后，严嵩曾来找孔尚贤，希望孔尚贤能够出面求情。严嵩在门口板凳上坐等了一天，孔尚贤不徇私情，始终不予接见，留下了“冷板凳”的故事。在漫长历史演进中，孔子的八德之训、《孔氏祖训箴规》塑造出了族人温文儒雅、质朴正直的品格，也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉洁礼让的风尚。孔氏一门之所以历代受到人们敬慕，与其族人家风、家规的教化紧密相联。
●孔氏家族代表人物
孔子
孔子，名丘，字仲尼，我国伟大的思想家、教育家、政治理论家、儒家学派创始者。
孔子一生把精力用在教育事业上，他打破教育垄断，开创了私学先驱，弟子三千、贤人七十二，其中很多人成为国家栋梁。弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。他的思想对后世影响深远，被后世尊为至圣、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
孔尚贤
字象之，号希庵，别号龙宇，孔子第63世孙。嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公。袭爵之后，孔尚贤立志要“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学”。万历十一年（1583年），孔尚贤为了规范族人言行，在反思自身的基础上，颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》。
山东曲阜孔庙
●山东曲阜孔府
曲阜衍圣公府，俗称孔府，位于山东省曲阜市明故城内，它经历数千年而不衰，是孔子嫡系长子孙居住的府第，有“天下第一家”美誉。作为我国古代衙宅合一管理体制的典型代表，它不仅以高规格的八进院落著称于世，其布局、名称更是蕴含着丰富的儒家哲学思想和家国和谐、道德规范的基本理念。
孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家、忠孝仁义的祖训。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰显出和谐均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印，体现出国与家的相应关系。中路官衙设三堂,六厅，辖四衙门，分工细密，制度森严，守廉奉公，奖罚分明。与其内宅界限明确，表现出公私分明、内外有别的观念。
衍圣公府建筑物的名称、绘画及匾额对联也深深地打上儒家忠孝廉洁思想的印记，烘托了孔氏族人严谨和乐的生活气氛。“重光门”、“戒贪图”、“忠恕堂”、“安怀堂”等既赞扬儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安乐的政治理想，又显示了孔子嫡裔努力廉政为官、报效家国、感恩圣哲的决心。
《孔氏家谱》要求子孙崇儒重道、好礼尚德，勿嗜利忘义
●《孔氏家规》
孔氏家规，散见于历代传记、谱牒、杂记史料中，主要是谱牒中的记载比较具体。它经过长时间积累、修订而成，比较繁杂，并非一蹴而就。
家规内容可分为三部分：第一，原颁条例，即衍圣公府所颁布的《孔氏祖训箴规》；第二，流寓外地孔氏族人，根据训规精神，结合各所流寓地及本支族人的具体情况，自订的家规。第三，是孔氏家族修谱时所订立的条规及行辈，它们是前两部分的补充性规定。
孔氏家规的代表为明代的原颁条例即《孔氏祖训箴规》。它是六十四代衍圣公孔尚贤总结先人教诲、自身经历反思的结果。其主要目的是告诫族人要“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理。”核心理念是“勿要嗜利忘义，勿要有辱圣门”。《孔氏祖训箴规》在家庭生活方面，要求子孙祭祀祖先，不忘其本；与家人相处要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原则。在个人行为方面，则强调面对利益勿嗜利忘义，管理公务要秉承克己秉公的原则。
祖训箴规
“国有国法，家有家规”，这是古人的生活智慧。
孔氏家族屹立于世数千年而“不倒”，族人持之以恒秉承祖训的内在定力是不可或缺的重要因素。
公元前479年，孔子与世长辞后，他的伦理教诲与质直言行便被其后裔代代相承。秦时的孔鲋，饱读诗书，当无道的“焚书”来临时，睿智地做出“鲁壁藏书”的举动，毅然舍弃家业，投入到抗暴的义举之中，践行了“道不同，不相为谋”的祖训；东汉的孔融四岁让梨自不必说，他与兄长孔褒因“望门投止”的张俭，与母亲上演了“一门争死”义烈壮举，实现了“君子喻于义”的叮嘱。
秉承祖训，俨然成为孔氏家族的传统习性，他们在生生不息中一路走来，不断演绎着生命的风景，不乏名垂青史的人之楷模。
当历史跨入明代，孔氏族人早已遍布全国，大宗小宗、族长户头，井然有序。但要想管理好这一庞大族群，实属不易。这一重任恰好落在六十四代衍圣公孔尚贤肩上。
孔尚贤，嘉靖三十五年（1556年）袭封衍圣公，袭爵之初立志要“远不负祖训，上不负国恩，下不负所学。”但起初未能实现他的抱负。万历年间，孔尚贤因进京朝见时随带土产贩卖，贪图驿站便利，遭到“考成法”的整治。再者，岳祖父严嵩家族因贪婪带来的恶果也冲击着孔尚贤的心灵。
富贵似烟云，道义须永恒。孔尚贤反思着，从错误中汲取教训。
于是，为了贯彻祖训精神，约束族人的不当行为，万历十一年（1583年），孔尚贤颁布了具有纲领性质的族规《孔氏祖训箴规》。
《箴规》开宗明义：“……我祖宣圣，万世师表，德配天地，道冠古今。子孙蕃庶，难以悉举。故或执经而游学，或登科而筮仕，散处四方，所在不乏。各以祖训是式，今将先祖箴规昭告族人。……”
《箴规》条例共计十条，其中不乏为人行事的道德规矩，强调了“崇儒重道，好礼尚德”等孔门传统，要求子孙无论何地、从事何种职业都要遵守“父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂”、“克己秉公”、“读书明理”、“勿嗜利忘义”的家规。
孔祥胜（山东省曲阜市孔府文物档案馆馆长 孔子后裔第七十五代孙）：
这部孔氏祖训箴规共十条，涵括了各阶层族人为人做事的生活准则。它的形成并非一蹴而就，而是经过长时间积累、反思、修订而成。因为孔家长期受到朝廷优渥，所以在条件内容上制定得非常详细。其主要目的是教育约束族人如何秉承孔子的“八德”思想，身体力行去践行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。
严嵩父子贪腐案发后，严嵩曾来找孔尚贤，希望孔尚贤能够出面求情。严嵩在门口板凳上坐等了一天，孔尚贤不徇私情，始终不予接见，留下了“冷板凳”的故事。
细雨润物，在漫长历史演进中，孔子的八德之训、《孔氏祖训箴规》塑造出了族人温文儒雅、质朴正直的品格，也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉洁礼让的风尚。孔氏一门之所以历代受到人们敬慕，与其族人家风、家规的教化紧密相联。
孔府内宅门戒贪图全景
礼门义路
岁月的脚步匆匆，一代代“衍圣公”已渐行渐远，但绵延千年的孔氏祖训家风依然信步走到了今天。祖训造就了孔氏族人孝悌忠信的传统，也成就了谦恭礼让的儒家风范。
明洪武十年（1377年），奉敕新的府第竣工，前衙后宅生成。此后不断扩建，形成了八进院落，东、西、中三路的布局，大门赫然悬挂着“圣人之门”匾额。整个府第表现出“和谐”和“秩序”的建筑理念与孔家特有的文化品味。
走进圣人之门，其建筑的道德教化无处不在，这里的一廊一柱、一匾一画，无不散发着圣裔门庭的祖训气息，体现出屹立千年而不朽的家规力量。最显著的要数内宅门照壁上绘就一幅貌似麒麟的图案。此动物传为天界神兽“”，它虽貌似麒麟，却与其有着天壤之别。生性贪婪，在其四周“八仙过海”中神仙赖以漂洋过海之宝它都拥有了，却仍不满足，还对着太阳张开大口，妄图占为己有。
此壁画寓意显而易见，就是告诫子孙切莫妄为圣裔，有悖祖德，为官要廉洁清明，所为要经得起良知的评判。
旧时，每当衍圣公出门公办，路过此地，随从都要高喊一声：“公爷过了！”此刻对于衍圣公来说，犹如空中飘来一声“取之有道”的祖训。
曹丽霞（山东省曲阜市孔府管理处副主任）：
在《论语》中有这样一句话：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，饱读诗书的圣人后裔绘 图于家门，目的就是希望家族后（人）裔以此为鉴，牢记祖训。出门在外要秉持为政以德的家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。
受此环境熏陶的历代衍圣公都非常自律，很多人一生不但宣扬推行孔子的思想和主张，而且成为各个时代勤政廉洁的典范。
诗礼传家的孔氏嫡裔，自小便熟读经书、聆听祖训、崇尚德仁，幼小的心灵上刻下敬畏、爱人的烙印。他们奉祀先祖，为政以德，由此造就了“不愧良吏”的累代衍圣公。
早在元代，受祖训的影响，孔子第五十三代孙孔治为官时，就有“孝友仁厚，公谨廉明”的美誉。在儿子孔思诚任曲阜县尹之初，告诫曰：“毋妄怒，轻笞人。邑中长者视之如父兄，幼者抚之如子弟……”
孔子第五十七代孙孔讷“为人严谨，天性仁孝”，乐善好施，对无力婚葬的乡邻，时常解囊相助。
明崇祯十三年（1640年），山东发生灾荒，瘟疫肆虐，六十五代孙孔胤植奏请免除粮税，并出钱物救济灾民，先后救活“数千人”。
不单是衍圣公遵循祖训，好礼尚德，同门六十七代孙孔毓珣也在《箴规》的教化下为官一任，造福一方，成为一代良吏。他在任四川龙安知府期间，“因俗为治，弊去其太甚，边民安之。”升湖广上荆南道，筑堤捍江，民称之“孔公堤”。升广西总督，核实常平仓，春耕借粮于民，秋收还仓，丰年加息，歉年免息，荒年次年还本。
难怪雍正帝召见孔子七十代孙孔广棨时不由感慨到：“至圣先师后裔当存圣贤之心，行圣贤之事，一切秉礼守义，以骄奢为戒。”
孔德铭（世界孔子后裔联系总会副秘书长、山东省曲阜市孔子世家谱研究中心主任 孔子后裔第七十七代孙）：
这部《祖训箴规》浸染了许多时代特点。比如《箴规》第一条就讲到祭祀，祭祀的主要目的就是不要忘本，守住本分。《箴规》还有“好礼尚德”、“勿嗜利忘义”、“克己秉公”等公德条例，是从社会层面对族人的约束。就是说做人要肩负起厚重的社会责任，无论官民、贫富。作为孔家人，这是我眼中祖训的最大特色和亮点。
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