●专家观点
杨朝明：谨记圣人教训，不忘祖宗法度
由于孔子在中国传统文化中的特殊地位，孔氏家族有“天下第一家”之美誉，在继承和弘扬孔子儒学精神方面，孔氏家族尤其孔子直系后裔担当着特殊使命。
春秋末年以降，在传承孔子思想方面，孔子后裔往往是走在前列的。孔子子孙遵循孔子教诲，学诗学礼，以传其家，形成了相沿很久的孔氏家学。孔子后裔中不仅出现了像述圣子思子、孔安国这样的儒学大师，而且很多重要的孔子遗说、古代经典，都有他们的整理与传述之功。
历朝历代都重视发挥孔子后裔弘扬孔子思想的作用。宋朝建立之初，封孔子第四十三世孙孔仁玉为“文宣公”。到孔子第四十六世孙孔宗愿时，宋仁宗改其封号为“衍圣公”，这一封号一直沿袭八百多年。明太祖朱元璋初定天下，还在干戈抢攘之时，他便征召耆儒，讲论道德，修明治术。后来，他兴礼乐，明教化，建太学，下令各郡县皆立学校，诏天下“通祀孔子”。他认为，孔子之道足以“为万世法”，还说“武定祸乱，文致太平，悉此道也”。他亲笔敕谕孔子第五十五代孙孔克坚，希望他发扬孔子“重教于世，扶植纲常”的精神。还召见孔克坚，称道孔子留下了“垂宪万世的好法度”，希望孔子子孙好好读书，以“领袖世儒”，“益展圣道之用”。
事实上，作为孔子后裔的价值标准与行为规范，《孔氏祖训箴规》等家训族规，也体现了中华文化的精髓和中华民族的人文精神。其中像“诗礼传家”、“礼门义路”之类，恰是孔孟之道的精华。人是一个“自然人”，还是一个“社会人”，为此，人必须首先明白“人之所以为人”的道理。孔子说：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”在他看来，人不能出不由户，何故无人由道而行？孟子则说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”所以，在许多孔庙的建筑中，在山东邹城孟府的门额上，都有“礼门义路”的字样，儒家典籍说得很明白：“礼也者，理也”；又说“义者,宜也”。遵守社会规范，按照该做的去做，乃天经地义、理所当然。显而易见，这是告诫人们，人应该懂得是非、善恶、邪正、美丑。人生在世，要有健全的人格，要明白“之所以为人”，就要循理而动！
早在西周春秋时期，无论培养士人，还是孔子施教，都十分重视诗书礼乐。何以如此？因为诗书被视为“义之府”，礼乐被看作“德之则”，它们是价值的渊薮，是德行的标准。作为“义”与“德”的载体，“诗书礼乐”的功能，在于告诉人们做人的道理。这就是说，那时重视“说礼乐而敦诗书”，是由“诗书”、“礼乐”的本质属性所决定的。“诗书礼乐”之教，说到底是关于“文德”的教育，是“人生观”教育。
时至今日，孔子所确立和阐述的许多价值观念仍然是人们的立足点。孔子系统反思历史与现实，深刻认识社会与人生，梁漱溟先生曾说，“孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里”。经过两千多年的检验，孔子思想的价值显得愈加珍贵。孔子的思想影响了孔子后裔和孔氏家族，同样深刻影响了中华民族大家庭中的千千万万个家族。在践行和弘扬社会主义核心价值观和建树民族文化信仰的今天，尤其需要谨记圣人教训，不忘祖宗法度。（杨朝明，中国孔子研究院院长、教授、博士生导师）
孔令绍：人生在世，既要有文化，又要守规矩
家风和家规是家庭教育的鸟之两翼，车之两轮，一个是软影响，一个是硬约束。清代中期，我的高祖孔宪珍秉承祖上家风，耕读传家。他本人成为朝廷御批的七品执事官。家里房产上百间，土地百余亩。他有四个儿子，八个孙子。要管理这样一个几十人的大家庭，必须要有软影响和硬约束。因此，他就拟定了一套家规：黎明即起，洒扫庭除；自载检点，不扯滥务；居身简朴，辛勤劳杵；一丝一缕，恒念力扬；粗茶淡饭，慎近酒酤；恪守信义，邻里互助；忠厚传家，苦读诗书；振振绝绝，繁我孔族。
一百多年来，这个家训一直影响着我们。目前，高祖的后代已达一百多人，虽已分居，各自建立了自己的小家庭，却仍然和睦相处。
说到我的孔氏大家庭的家风，那就是“诗礼传家”。那么，这里的“诗”和“礼”是什么？我认为：是孔子为我们标出的人的价值观和人生观当中两个重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守规矩。
人只有学文化，才能实现“以文化人”的目标。孔子说的“学诗”，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。学习知识，以文化人，应该从娃娃抓起，零到六岁是人生定格的重要阶段，因此孩子的可塑性很强。家风是需要一代又一代的人认真传承的。譬如：我小时候，我爷爷教我“三百千”；现在，我又教我的孙子“三百千”。
再说“礼”，“礼”是什么？就是规矩。孟子说，不以规矩何以成方圆。规矩，在家庭中叫家规；在单位里叫守则，在社会上叫秩序；在政党中叫党纪；上升到国家层面，就叫法律。它是一脉相承的。一个人本事再大，也要在一定的框架内有序参与;馍馍再大，也不能胀出笼子来。
守规矩也要从娃娃抓起。要让孩子在家庭中树立起是非观念，为日后价值观、人生观的形成奠定基础。举个例子：我的孙子三岁时刚上幼儿园，一天放学我去接他，他手里拿着一只气球。我问他哪里来的，他说是小朋友给的。我生气了，大声呵斥他：为什么要拿人家的东西？明天就还给人家。他哭了。第二天放学，我又去接他，他说：爷爷，我今天没要人家的东西，以后也不要了。试想，一只气球无关紧要，可今天要了，明天可能就拿了，后天可能就偷了。家风对人的修身至关重要。宰相刘罗锅，他的家族从县令到宰相出了二百多个官员，无一贪官，什么原因？家风使然。（孔子后裔第七十六代孙 孔令绍）
曹丽霞：圣人后裔绘戒贪图于家门
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，饱读诗书的圣人后裔绘戒贪图于家门，目的就是希望家族后裔以此为鉴，出门在外要秉持为政以德家风，克制私欲、顶住诱惑、廉洁奉公。
孔府里诸如戒贪图这样具有劝诫功效的建筑非常多。比如在前上房门前，旧时就有抱柱对联：“居家当思清内外 别尊卑重勤俭 择朋友有益于己；处世尤宜慎言语 守礼法远小人 亲君子无愧于心。”忠恕堂内，也有“交友择仁 处世循礼；居家思俭 守职宜勤”“守口不谈新旧事 知心难得两三人”的提醒，他们与戒贪图相呼应，都体现了孔府的家风与处世哲学。（山东省曲阜市孔府管理处副主任 曹丽霞）
孔德铭：家训孕育深沉社会责任感
《孔氏祖训箴规》浸染了许多时代特点，今人解读孔氏家规背后的文化密码，就是要去粗取精，继承和弘扬其中华彩的成分：比如《箴规》第一条就讲到祭祀的主要目的就是不要忘本，守住本分。孔子的“父慈子孝，兄良弟弟（悌），夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠”等内容。《箴规》第二条就有这方面表述。“父慈子孝，兄友弟恭”说的是平等关系，父不慈，子何以孝？兄不友，弟为何要恭？他们相互制约。《箴规》还有“好礼尚德”、“勿嗜利忘义”、“克己秉公”等公德条例。这是从社会层面对族人的约束，就是说不论官民、贫富，做人要有所担当，这不也是我们今天所提倡的吗？
作为孔家人，我眼中的祖训家规最大特色和亮点：就是它所肩负的深沉社会责任感。儒家所倡导的孝悌忠信、克己慎独、反思内省等传统价值，在这部家规中都有完整的体现，它与中华传统文明一脉相承，高度契合。（世界孔子后裔联系总会副秘书长、山东省曲阜市孔子世家谱研究中心主任 孔子后裔第七十七代孙 孔德铭）
张富勇：传统家训家规是一块瑰宝
衍圣公府是中国传统家族的典型代表，更是传统家训文化的活化石。从春秋时代的“学诗礼”到汉时的孔融让梨，这是潜移默化的过程。家规的力量在于明是非，知廉耻，懂礼让，守本分。在那个久远的时代，这些传统家训家规，既有家规强制，也有亲情感化，通俗易懂，生动活泼，具有很强的针对性和感染力，很容易为广大社会成员所理解和接受。源远流长的传统家训家规是一块瑰宝，在今天仍具有旺盛的生命力和现实意义，已经并且还将以它的新的生命力继续为中华民族生生不息、发展壮大提供丰富滋养。 （山东省曲阜市文物局外围文物管理处主任、文博副研究馆员 张富勇）
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