第二节 清廉传世

廉洁是古代官员必备的品德素质，是儒家思想与政治统治相结合的产物。官员廉政既是统治者维护政权稳定、政治清明的需要，同时也是百姓的热切需求，因而，无论是正史还是野史笔记都有对于廉洁的倡导与赞颂。北京作为金元明清时期的都城，其舆论导向更具代表性。许多廉政之声都从这里辐射全国。

《金史》中关于官吏廉洁的赞颂：

“（高汝砺）为人慎密廉洁，能结人主知。”

“蒲查性廉洁忠直，临事能断，凡被任使，无不称云。”

“安礼长于吏事，廉谨自将，从帅府再伐宋，宝货人口一无所取。贵为执政，奴婢止数人，皆有契券，时议贤之。”

《吏学指南》

《吏学指南》(又名《习吏幼学指南》)，是元朝大德五年(公元1301年)刊行的一部吏员手册。作者徐元瑞。元平江(今江苏苏州)人，生卒年及生平事迹不详。这部旨在启蒙的《习吏幼学指南》，“摘当今吏用之字，及古法之名，首冠以历代吏师，终继于恕，刻轨范，类成一书”。

吏员三尚：“一曰尚廉，谓甘心淡薄，绝意纷华，不纳苞苴（jū），不受贿赂，门无请谒，身远嫌疑，饮食宴会稍以非义，皆谢却之。二曰尚勤，谓早入晏出，奉公忘私，虽休勿休，恪谨匪懈，呈押文字，发遣公事，务为敏速，耻犯稽迟，躬操笔砚，不仰小胥，手阅簿书，不辞劳役。三曰尚能，谓练习格例，晓畅行移，是非曲直，先以意决，然后取裁，凡所处画，悉令合宜，文义略通，字无不识，写染端正，算术精明，举止安详，语言辩利，无过可寻，有委可办。”