第一节：廉的起源

前言

廉政文化是中国历代的政治家、思想家和社会大众在长期历史发展过程中创造、实践并形成的关于廉政思想、廉政制度建设、道德规范意识、社会评价、以及对廉政人物的颂扬与传播等方面的总和。

2013年，我们的首都北京迎来了建都860周年，在其金元明清的古代都城史中，北京作为中国的政治、文化中心，形成了将儒学、官德和中央集权统治相结合的独特廉政文化，对当时全国范围内的廉政文化具有示范作用与重大影响。在此期间，北京发生了许多重要的廉政事迹，涌现出了许多杰出的廉政人物，因而形成了深厚的廉政文化积淀，其优秀部分突出表现为以下三方面特点，即：教化潜移默化，教化重于说教；制度完善，利于执行；言路通达，秉公直言。以上这些，对今天的我们，依然有着一定的借鉴意义。 

中国自古重视道德教化，廉政思想以及廉政制度就受到思想家们以及历代统治者们的重视。儒家思想以“仁”为核心，“仁”，即“人”，廉政思想反映了统治者执政的需要与人民安定生活的迫切需求，是儒家学说的重要组成。春秋战国时期，百家争鸣，对廉都有阐释论证，其中，儒家将儒家仁政思想与廉政有机结合，成为此后统治者倡导的官员修养。

1、文字渊源

“廉，仄也。引申之为淸也，俭也，严利也。”——清·段玉裁《说文解字注》。“廉”字本意厅堂的侧边，后引申为清正、节俭、严于律己。

2、思想流变

春秋战国时期礼崩乐坏，孔子主张恢复周礼，并将这个大任建立在个人道德基础之上，这就是“仁”。孟子从两方面发展了“仁”，即“性善论”和“仁政”。儒家思想的这种“仁”最终成为官员廉政的思想基础。而这一时期其他思想家也纷纷从不同方面阐释论证“廉政”。

孔子

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。曾修《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》共二十篇，集中体现了孔子为官从政的思想，这些思想在以后的历史发展中，逐步演变为“节行”与“清廉”两个对官德有重要意义的观念。

“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。”——《论语·里仁》

“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”——《论语·尧曰》

孔子

孔子讲学图

孔子从三十岁开始授徒讲学，直到晚年，从未停止过。教学的目的是为了复兴周礼，培养德行，陶冶性情，以便成为君子，担负起济世的重任。同时，孔子也将廉政的思想教化给弟子。孔子弟子三千，贤者七十二，这些人同样继承了孔子的廉政思想。