【編者按】近日，中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第32期：《朱熹：落落三百余文 千古“治家之經”》。朱熹（1130年—1200年），字元晦，號晦庵，別稱紫陽，是中國古代著名哲學家、教育家、文學家，理學集大成者，被尊稱為朱子，因謚文，又世稱朱文公。
朱熹不僅是一代大儒、理學宗師，治家同樣嚴謹有方，他把儒學精華和自身的教育思想融入到家規家訓之中，對朱子后裔影響深遠。朱熹一生淡泊名利，安守清貧，不取不義之財。他辦了很多書院，卻沒有為自己置辦任何產業，也沒有為家人謀取任何私利。據史料記載，朱熹晚年，生活比較清貧，“其齋舍無以避風雨”。即使在這樣的困境中，朱熹對他人惠贈的財物，隻要是於法有礙，一概以禮謝絕，絕不收受。
●朱熹
朱熹（1130年—1200年），字元晦，號晦庵，別稱紫陽，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源縣）人，出生於南劍州尤溪（今福建省三明市尤溪縣），后長期生活在福建省崇安縣五夫村（今福建省武夷山市五夫鎮五夫村），是中國古代著名哲學家、教育家、文學家，理學集大成者，被尊稱為朱子，因謚文，又世稱朱文公。
朱熹自小聰穎，善學好問，紹興十八年（公元1148年）中進士，曾任秘書閣修撰，漳州、潭州知州，煥章閣待制、侍講等職，做官清正有為、廉潔奉公。
朱熹從事教育五十多年，振舉書院建設，廣注典籍，於經學、史學、文學、樂律等都有不同程度的貢獻，著有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》等。后人編纂的有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子語類》等。
●朱熹故居和書院
紫陽樓
紫陽樓又名紫陽書堂，位於福建省武夷山市五夫鎮，建於南宋紹興十四年（公元1144年），朱熹從15歲起在此定居，直到晚年遷居建陽，在此樓堂住了近50年。
興賢書院
興賢書院建於南宋孝宗時期，為紀念先賢胡憲（號籍溪先生）而構筑。朱熹當年曾在該書院講學授徒。所謂“興賢”，即寓有“興賢育秀”、繼往開來之意。后書院於元初毀於兵燹。清光緒二十四年（1898年）由鄉人連城珍等十四人首倡，在崇安縣令張翥支持下，得以重建。
武夷精舍
武夷精舍又稱武夷書院，位於福建省武夷山九曲溪五曲溪東，隱屏峰南麓，是朱熹於宋淳熙十年（公元1183年）所建，為其著書立說、倡道講學之所。按朱熹《武夷精舍雜詠詩》所記，其布局大致是：隱屏峰下，兩麓相抱之中，有三間房屋，名為仁智堂。堂的左右，有兩間臥室，左邊是自己居住的，叫隱求室，右邊是接待朋友的，叫止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為門，稱石門塢。塢內別有一排房屋，作為學者的群居之所，名為觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為寒棲館。觀善齋前，還有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩麓之間之空隙，當中安著一扇柴門，挂上“武夷精舍”的橫匾。
朱熹在此著書立說，授徒講學，長達五年之久。其理學思想也因此傳播開來，形成了一個有力量、有影響的學派，匯集了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關學）之大成。他還把《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯成一系，始創“四書學”。之后，一批理學名家相繼在武夷精舍附近擇地筑室，讀書講學，有的還以“繼志傳道”為己任。所以，武夷精舍所在地武夷山在南宋時期已成為一座名山，后人稱之為“道南理窟”。
考亭書院
考亭書院位於福建省建陽市考亭村，是朱熹晚年居住、講學之地。紹熙三年（公元1192年）朱熹筑室居此，因四方來求學的人眾多，復至於居室之東，稱為“竹林精舍”，后改名“滄州精舍”。朱熹在此授徒講學八年，著述甚豐，完成了理學思想的最后體系。宋理宗時，程朱理學倍受重視，詔為書院，御書“考亭書院”匾額。
●朱熹家訓
朱熹不僅是一代大儒、理學宗師，治家同樣嚴謹有方，他把儒學精華和自身的教育思想融入到家規家訓之中，對朱子后裔影響深遠。
《朱子家訓》是朱熹晚年留給后世子孫的一篇著名家訓。全文短短三百余字，講述了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務，精辟闡明了修身立德治家之道。家訓以簡朴的語言，勾勒出富含哲學思辨的道德倫理思想，是朱熹關於治家方面的一篇重要著作。通篇家訓文句工整對仗，言辭清晰流暢，富有感召力和深厚的人生智慧。《朱子家訓》是治家理論的總綱，后世多有所發揮與闡述，如明末清初朱氏后裔朱柏廬便在《朱子家訓》的基礎上，寫出了《朱柏廬治家格言》。
朱熹送長子朱熟去婺州金華（今浙江省金華市）求學時，還曾寫過一封家書《訓子從學帖》（又名《與長子受之》），在家書中語重心長教育朱熟勤學習、交益友，一片殷殷之情，愛子之意躍然紙上，成為家書名篇。
此外，朱熹為訓導子弟還曾編訂一本《童蒙須知》（又名《訓學齋規》），從穿衣飲食、說話走路、讀書寫字等方面教育子弟從小就要在生活和學習方面養成良好習慣。此書后來成為重要的蒙學課本之一，深受后人推重，裡面的一些名言名句如“余嘗謂讀書有‘三到’，謂心到、眼到、口到”等廣為流傳。
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