●專家觀點
楊朝明：謹記聖人教訓，不忘祖宗法度
由於孔子在中國傳統文化中的特殊地位，孔氏家族有“天下第一家”之美譽，在繼承和弘揚孔子儒學精神方面，孔氏家族尤其孔子直系后裔擔當著特殊使命。
春秋末年以降，在傳承孔子思想方面，孔子后裔往往是走在前列的。孔子子孫遵循孔子教誨，學詩學禮，以傳其家，形成了相沿很久的孔氏家學。孔子后裔中不僅出現了像述聖子思子、孔安國這樣的儒學大師，而且很多重要的孔子遺說、古代經典，都有他們的整理與傳述之功。
歷朝歷代都重視發揮孔子后裔弘揚孔子思想的作用。宋朝建立之初，封孔子第四十三世孫孔仁玉為“文宣公”。到孔子第四十六世孫孔宗願時，宋仁宗改其封號為“衍聖公”，這一封號一直沿襲八百多年。明太祖朱元璋初定天下，還在干戈搶攘之時，他便征召耆儒，講論道德，修明治術。后來，他興禮樂，明教化，建太學，下令各郡縣皆立學校，詔天下“通祀孔子”。他認為，孔子之道足以“為萬世法”，還說“武定禍亂，文致太平，悉此道也”。他親筆敕諭孔子第五十五代孫孔克堅，希望他發揚孔子“重教於世，扶植綱常”的精神。還召見孔克堅，稱道孔子留下了“垂憲萬世的好法度”，希望孔子子孫好好讀書，以“領袖世儒”，“益展聖道之用”。
事實上，作為孔子后裔的價值標准與行為規范，《孔氏祖訓箴規》等家訓族規，也體現了中華文化的精髓和中華民族的人文精神。其中像“詩禮傳家”、“禮門義路”之類，恰是孔孟之道的精華。人是一個“自然人”，還是一個“社會人”，為此，人必須首先明白“人之所以為人”的道理。孔子說：“誰能出不由戶，何莫由斯道也？”在他看來，人不能出不由戶，何故無人由道而行？孟子則說：“夫義，路也﹔禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”所以，在許多孔廟的建筑中，在山東鄒城孟府的門額上，都有“禮門義路”的字樣，儒家典籍說得很明白：“禮也者，理也”﹔又說“義者,宜也”。遵守社會規范，按照該做的去做，乃天經地義、理所當然。顯而易見，這是告誡人們，人應該懂得是非、善惡、邪正、美丑。人生在世，要有健全的人格，要明白“之所以為人”，就要循理而動！
早在西周春秋時期，無論培養士人，還是孔子施教，都十分重視詩書禮樂。何以如此？因為詩書被視為“義之府”，禮樂被看作“德之則”，它們是價值的淵藪，是德行的標准。作為“義”與“德”的載體，“詩書禮樂”的功能，在於告訴人們做人的道理。這就是說，那時重視“說禮樂而敦詩書”，是由“詩書”、“禮樂”的本質屬性所決定的。“詩書禮樂”之教，說到底是關於“文德”的教育，是“人生觀”教育。
時至今日，孔子所確立和闡述的許多價值觀念仍然是人們的立足點。孔子系統反思歷史與現實，深刻認識社會與人生，梁漱溟先生曾說，“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手裡”。經過兩千多年的檢驗，孔子思想的價值顯得愈加珍貴。孔子的思想影響了孔子后裔和孔氏家族，同樣深刻影響了中華民族大家庭中的千千萬萬個家族。在踐行和弘揚社會主義核心價值觀和建樹民族文化信仰的今天，尤其需要謹記聖人教訓，不忘祖宗法度。（楊朝明，中國孔子研究院院長、教授、博士生導師）
孔令紹：人生在世，既要有文化，又要守規矩
家風和家規是家庭教育的鳥之兩翼，車之兩輪，一個是軟影響，一個是硬約束。清代中期，我的高祖孔憲珍秉承祖上家風，耕讀傳家。他本人成為朝廷御批的七品執事官。家裡房產上百間，土地百余畝。他有四個兒子，八個孫子。要管理這樣一個幾十人的大家庭，必須要有軟影響和硬約束。因此，他就擬定了一套家規：黎明即起，洒掃庭除﹔自載檢點，不扯濫務﹔居身簡朴，辛勤勞杵﹔一絲一縷，恆念力揚﹔粗茶淡飯，慎近酒酤﹔恪守信義，鄰裡互助﹔忠厚傳家，苦讀詩書﹔振振絕絕，繁我孔族。
一百多年來，這個家訓一直影響著我們。目前，高祖的后代已達一百多人，雖已分居，各自建立了自己的小家庭，卻仍然和睦相處。
說到我的孔氏大家庭的家風，那就是“詩禮傳家”。那麼，這裡的“詩”和“禮”是什麼？我認為：是孔子為我們標出的人的價值觀和人生觀當中兩個重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守規矩。
人隻有學文化，才能實現“以文化人”的目標。孔子說的“學詩”，我認為有兩層含義：一是學習知識﹔二是通過學習修身養性。學習知識，以文化人，應該從娃娃抓起，零到六歲是人生定格的重要階段，因此孩子的可塑性很強。家風是需要一代又一代的人認真傳承的。譬如：我小時候，我爺爺教我“三百千”﹔現在，我又教我的孫子“三百千”。
再說“禮”，“禮”是什麼？就是規矩。孟子說，不以規矩何以成方圓。規矩，在家庭中叫家規﹔在單位裡叫守則，在社會上叫秩序﹔在政黨中叫黨紀﹔上升到國家層面，就叫法律。它是一脈相承的。一個人本事再大，也要在一定的框架內有序參與;饃饃再大，也不能脹出籠子來。
守規矩也要從娃娃抓起。要讓孩子在家庭中樹立起是非觀念，為日后價值觀、人生觀的形成奠定基礎。舉個例子：我的孫子三歲時剛上幼兒園，一天放學我去接他，他手裡拿著一隻氣球。我問他哪裡來的，他說是小朋友給的。我生氣了，大聲呵斥他：為什麼要拿人家的東西？明天就還給人家。他哭了。第二天放學，我又去接他，他說：爺爺，我今天沒要人家的東西，以后也不要了。試想，一隻氣球無關緊要，可今天要了，明天可能就拿了，后天可能就偷了。家風對人的修身至關重要。宰相劉羅鍋，他的家族從縣令到宰相出了二百多個官員，無一貪官，什麼原因？家風使然。（孔子后裔第七十六代孫 孔令紹）
曹麗霞：聖人后裔繪戒貪圖於家門
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，飽讀詩書的聖人后裔繪戒貪圖於家門，目的就是希望家族后裔以此為鑒，出門在外要秉持為政以德家風，克制私欲、頂住誘惑、廉潔奉公。
孔府裡諸如戒貪圖這樣具有勸誡功效的建筑非常多。比如在前上房門前，舊時就有抱柱對聯：“居家當思清內外 別尊卑重勤儉 擇朋友有益於己﹔處世尤宜慎言語 守禮法遠小人 親君子無愧於心。”忠恕堂內，也有“交友擇仁 處世循禮﹔居家思儉 守職宜勤”“守口不談新舊事 知心難得兩三人”的提醒，他們與戒貪圖相呼應，都體現了孔府的家風與處世哲學。（山東省曲阜市孔府管理處副主任 曹麗霞）
孔德銘：家訓孕育深沉社會責任感
《孔氏祖訓箴規》浸染了許多時代特點，今人解讀孔氏家規背后的文化密碼，就是要去粗取精，繼承和弘揚其中華彩的成分：比如《箴規》第一條就講到祭祀的主要目的就是不要忘本，守住本分。孔子的“父慈子孝，兄良弟弟（悌），夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠”等內容。《箴規》第二條就有這方面表述。“父慈子孝，兄友弟恭”說的是平等關系，父不慈，子何以孝？兄不友，弟為何要恭？他們相互制約。《箴規》還有“好禮尚德”、“勿嗜利忘義”、“克己秉公”等公德條例。這是從社會層面對族人的約束，就是說不論官民、貧富，做人要有所擔當，這不也是我們今天所提倡的嗎？
作為孔家人，我眼中的祖訓家規最大特色和亮點：就是它所肩負的深沉社會責任感。儒家所倡導的孝悌忠信、克己慎獨、反思內省等傳統價值，在這部家規中都有完整的體現，它與中華傳統文明一脈相承，高度契合。（世界孔子后裔聯系總會副秘書長、山東省曲阜市孔子世家譜研究中心主任 孔子后裔第七十七代孫 孔德銘）
張富勇：傳統家訓家規是一塊瑰寶
衍聖公府是中國傳統家族的典型代表，更是傳統家訓文化的活化石。從春秋時代的“學詩禮”到漢時的孔融讓梨，這是潛移默化的過程。家規的力量在於明是非，知廉恥，懂禮讓，守本分。在那個久遠的時代，這些傳統家訓家規，既有家規強制，也有親情感化，通俗易懂，生動活潑，具有很強的針對性和感染力，很容易為廣大社會成員所理解和接受。源遠流長的傳統家訓家規是一塊瑰寶，在今天仍具有旺盛的生命力和現實意義，已經並且還將以它的新的生命力繼續為中華民族生生不息、發展壯大提供豐富滋養。 （山東省曲阜市文物局外圍文物管理處主任、文博副研究館員 張富勇）
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