●現實意義
禮樂傳家久，詩書繼世長。
兩千五百年來，孔氏祖訓中積澱了許多中華民族優良的道德傳統，是一筆極具特色的寶貴歷史文化遺產。家訓，用今天的話來說就是家教，是人生起步的定位坐標，也是家族榮辱觀的價值取向。
孔令紹（孔子后裔第七十六代孫）：
說到我們孔氏大家庭的家風，那就是“詩禮傳家”。“詩”和“禮”是什麼？我認為：是孔子為我們標出的人的價值觀和人生觀當中兩個重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守規矩。
孔子說的“學詩”，我認為有兩層含義：一是學習知識﹔二是通過學習修身養性。再說“禮”，“禮”是什麼？就是規矩，不以規矩何以成方圓。規矩，在家庭中叫家規﹔在單位裡叫守則，在社會上叫秩序﹔在政黨中叫黨紀﹔上升到國家層面，就叫法律。它們都是一脈相承的。一個人，本事再大，也要在一定的框架內有序參與。
衍聖公府的孔氏家族是中國傳統家族的典型代表，其祖訓更是傳統家訓文化的活化石。從春秋時代的“學詩禮”到明代的《孔氏祖訓箴規》，一直是孔氏族人的行為指南和道德規范。家規的力量在於明是非，知廉恥，懂禮讓，守本分，有良知。齊家治國、家齊國治，家規啟迪著我們正確認識、理解家風和政風的關系，為家族乃至中華民族生生不息、發展壯大提供強大的精神支撐和不斷前行的動力。
●孔氏家訓
尚詩禮
不學詩①，無以言②。不學禮③，無以立④。
——摘自《論語·季氏》
【注釋】
①詩：詩歌，亦指《詩經》。
②無以言：指不能正確地說話。
③禮：禮儀，亦指《儀禮》。
④立：立身於社會。
【譯文】
不學習詩是無法同人交談的。不學習禮是難於立身做人的。
【背景故事】
有一次，孔子在家裡獨自站在庭中，孔鯉邁著小步恭敬地走過時，被他喊住了，問他學過詩沒有？孔鯉回答說還沒有。因為那時候諸侯國之間主賓應答，以及上層社會交際場合的交談，都要引上幾句詩。孔子就教育兒子說，不學習詩是無法同人交談的。於是，孔鯉就退回去認真地學習詩。隔了一段時間，孔鯉從院裡過時又被孔子叫住了，問他學習禮了沒有？孔鯉說還沒有。孔子又教育說，不學習禮是難於立身做人的。於是，孔鯉就去學習禮。
祖訓宗規，朝夕教訓①子孫，務要讀書明理，顯親揚名，勿得入於流俗，甘為人下。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①教訓：教導訓誡。
【譯文】
早晚以祖宗傳下的規矩教導訓誡子孫，一定要讓他們多讀書明白事理，顯名稱譽於世，光耀祖宗。不得入於流俗，甘願居於他人之下。
善治家
譜牒（pǔ dié）①之設，正所以聯同支而親一本。務宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦（yōng mù）②一堂，方不愧為聖裔③。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①譜牒：記述氏族或宗族世系的書籍。
②雍睦：團結、和諧，和睦的意思。
③聖裔：聖人（指孔子）后代。
【譯文】
家譜的修訂，起到了聯系同一支脈親近同源所出的人的作用。務必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”。和睦一家親，才不愧為聖人的后代。
春秋祭祀，各隨土宜。必豐必潔，必誠必敬。此報本①追遠②之道，子孫所當知者。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①報本：報，報答。本，根源。
②追遠：追懷祖先。
【譯文】
春秋祭祀，各地根據自身的條件行事。但主祭之人必須舉止得當、穿著整潔，真心實意、有所敬畏。這是報恩思源、追懷祖先的方法，子孫應該知道。
聖裔設立族長，給與衣頂①，原以總理聖譜，約束族人，務要克己秉公，庶足以為族望。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①衣頂：標志功名等級的衣服和頂戴。亦借指功名。
【譯文】
聖人后代設立族長，給與相應功名，是讓他統一管理族譜，約束族人的行為。族長一定要克己秉公，但願不辜負族人的期望。
重倫理
凡有職官員不可擅（shàn）①辱。如遇大事，申奏朝廷，小事仍請本家族長責究。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①擅：獨攬，佔有。
【譯文】
（孔氏子孫）凡是有職務的官員不可獨斷專行。如果遇到大事，向朝廷陳述申報，小事仍然請本家族長責問追究。
婚姻嫁娶，理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁，必慎必戒。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【譯文】
婚姻嫁娶，講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁的人，必須慎重，違背倫理的事情萬不可發生。
為良吏
崇儒重道，好禮尚德，孔門素為佩服。為子孫者，勿嗜利（shì lì）①忘義，出入衙門，有虧先德。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①嗜利：貪求私利，貪圖錢財。
【譯文】
崇儒重道，好禮尚德，向來是孔門傳統。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義﹔做官不要做出有損祖先德行的事情。
子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實，務從理斷而哀矜（āi jīn）①勿喜，庶不愧為良吏。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①哀矜：哀憐，憐憫。
【譯文】
子孫出來做官的，凡是遇到民間訴訟，案件自有虛實，務必理性判斷，懷哀憐之心，切莫自鳴得意，但願不愧為賢能的官吏。
急國課
孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念聖裔，優免差徭①，其正供國課②，隻憑族長催征。皇恩深為浩大。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。
——摘自《孔氏祖訓箴規》
【注釋】
①差徭：徭役。
②國課：國家稅收。
【譯文】
徙居於各府州縣的孔氏子孫，朝廷追念你們是聖人后代，優撫免除徭役，應當繳納的國家稅收隻通過族長征收。皇家恩寵實在盛大。孔氏子孫理應踴躍繳納賦稅，按期足額完成，不要耽誤了官府上報征收錢糧的期限。
●採訪札記
齊魯遺風今猶在 十萬人家盡讀書
孔子故裡作為儒家文化發源地，修身齊家、內省自律、為政以德等儒家思想遺產，早已滲透到闕裡人家的廳堂巷陌和尋常百姓的內心。今天，當我們推開厚重的明故城紅漆城門，穿過角樓巍峨、瓮城層疊的萬仞宮牆，走進一條條石板鋪就的窄巷，觸目可及的仍然是“秉禮”、“好德”、“欲仁”、“博愛”、“陋巷”等傳統地標。這好聽而雅致的巷名，一下子就會把你帶入儒鄉聖境。
曲阜並不大，據當地民政部門統計，約有64萬人口，其中大約五分之一的人姓孔，探尋孔氏家規家訓，在這裡並不費力。沿著一條條曰禮談仁的巷子，隨意走進去，最常見的就是青磚黛瓦、錯落有致的院落。端正的黑漆門貼著紅底墨字的楹聯，內容大抵是“忠厚傳家久，詩書繼世長”、“一代人忠誠孝子，兩件事讀書耕田”等章句。孔氏“詩禮遺風”在聖人故裡之影響，可見一斑。
說到孔氏家規家訓，不能不提“詩禮庭訓”的故事。孔子第七十七代孫、曲阜市孔子世家譜研究中心主任孔德銘先生告訴我們，“詩禮庭訓”的故事發生在詩禮堂，原是孔子故居所在。當年孔子即在此教育兒子孔鯉學詩學禮。后人追念此事，特建此堂，以示不忘孔子在庭之訓。中國人傳統的“庭訓”、“過庭之訓”亦由此誕生。因此，這裡也可以說是中華“家訓”、“家教”文化的肇始之地。
文化是城市的靈魂，故事是地方的記憶。今天，很多世界各地來曲阜朝聖的游人在孔廟大成殿祭拜孔子之后，最喜歡停留的地方，還是詩禮堂。品慕聖賢過庭教子的故事，沿著前人的腳步，駐足留戀。
“斯文在茲”，作為聖人孔子的故鄉，當下曲阜正開展“彬彬有禮道德城市”建設、創建“全國文明城市”活動，這裡12個鎮街405個行政村居，一村一個孔子儒學學堂、一村一個儒學講師，每月一堂經典國學課，大街小巷儒墨芬芳，《論語》章句隨處可見。無論是在繁華的五馬祠商業街，還是在幽靜的蓼河人家，隨便與這裡的百姓聊天，大多能感到他們謙恭好禮，儼然有君子之風。很多人在談話中還會引經據典，“不患人之不己知，患不知人也”“知之者不如樂之者，樂之者不如好之者”等聖賢之言不時閃現。在走訪中，這樣的感受愈來愈強烈：孔子的詩禮庭訓從未隨時間而走遠，它早已熔鑄在孔氏族人的內心深處，並且不斷地泛化開去，最終融入到十萬齊魯人家、匯流到我們民族的血液裡，成為我們的一種品性，也規范著我們的言行。
“大哉孔子”，誠如斯言。（王雷 曲阜市紀委宣教室主任）
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