楊升庵給皇帝講學情景
專家觀點
關山遠：楊慎的“義利”觀
楊慎，號升庵。今人說起楊慎，總會想起《三國演義》的主題曲《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”
古人雲：詩以言志，文以載道。最能概括楊慎其人的，並不是這首《臨江仙》，而是他二十余歲時寫的一首小詩《自贊》：“臨利不敢先人，見義不敢后身﹔諒無補於事業，要不負於君親。”近50年后，風華正茂的青年走向生命終點，仍然在用“臨利不敢先人，見義不敢后身”勉勵自己和后人。
“臨利不敢先人，見義不敢后身”這十個字，蘊含的意義，並不亞於宋人范仲淹的名名“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，均代表了中國讀書人的人格追求、理想信念，代表了一種昂揚向上的人生觀、價值觀，流傳千古、激勵后世。
楊慎的“臨利不敢先人，見義不敢后身”說的是“義”和“利”的關系，中國傳統文化特別強調“義利觀”，孔子有言：“君子喻於義，小人喻於利。”義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規范，道德原則，是儒者們心中至高無上的道義。利者，“人之用曰利”，后世多指物質利益。如何看待二者的關系，便形成義利觀。
遙想當年，楊慎寫下《自贊》小詩時，正是春風得意馬蹄疾之際，他沒有想到此后這首小詩成了自己一生的命運寫照。但終其一生，他矢志不渝地堅持著自己的義利觀。
楊慎是四川新都人，他也是有明一代四川唯一一個狀元。他的家世顯赫，祖父楊春，做過做過湖廣地區的提學僉事，相當於今天的省教育廳廳長﹔父親楊廷和，更是明朝大名鼎鼎的一代賢相，先后服侍過憲宗、孝宗、武宗、世宗四個皇帝，並在武宗朝和世宗朝擔任內閣的首輔大臣，也就是宰相，位居百官之首。楊慎是一個不折不扣的高干子弟，但他沒有變成一個坑爹的紈绔子弟，要歸功於嚴格的家教。
楊廷和為官清正，史載，雖“位及人臣，而居處同於寒素”﹔他關心民間疾苦，為家鄉“通水利”，“修縣城”，“置義田”，作了不少好事，很受時人稱道，一生博學鴻毅，光明正大，積極倡導勵行“新政”，對明朝之中衰起到一定振治作用。歷史給了他極高的評價：“忠誠而剛正，知有國家而不知有身。”他家規甚嚴，又身體力行，給兒子楊慎以極好的示范。
楊慎跟父親一樣，生來聰穎，從小又刻苦讀書，因此十幾歲時就以詩文聞名一方，楊廷和19歲時中了進士，楊慎青出於藍，23歲時中了狀元。有那麼好的身世，那麼好的才華，還有一個鼎鼎有名的老師李東陽……楊慎的前途，看來不可限量。
但一切因為“大禮議”而改變。所謂大禮議，在明朝歷史是很重要的一筆：武宗無后，朱厚熜以“兄終弟及”的方式登上皇帝寶座，即嘉靖。按照皇統繼承規則，他要承認武宗的生父孝宗是“皇考”，享祀太廟﹔自己的生父隻能稱“本生父”或“皇叔父”。但是，朱厚熜即位后第六天，就下詔令群臣議定他自己的生父興獻王為“皇考”，按皇帝的尊號和祀禮對待，換句話說，他以旁支入繼大統，卻要為自己死去的生父謀求皇帝的全部待遇。按當時的正統觀念，這是僭亂了禮法，萬萬不可。
嘉靖在位將近46年，以君臣交惡、不理朝政著稱，“大禮議”成了他跟臣子斗氣的開始。明明不合禮法的事，皇帝要硬來，朝中有些無恥之輩也要硬捧，但更多的人，堅決反對，其中包括楊廷和、楊慎父子。皇帝不聽，於是楊廷和辭官歸裡，楊慎一再上書辭職，不願與“無恥小人”同列共事。皇帝還是不聽，正式下詔改稱生父為恭穆皇帝，君臣沖突轉為劇烈，楊慎“偕廷臣伏左順門力諫”，皇帝震怒了，開始暴力鎮壓，“命執首八人下詔獄”。消息傳出，群情激憤。楊慎約集大臣二百多人，激動地說：“國家養士一百五十年，仗節死義，正在今日。”他們一起搖門大哭，抗議非法逮捕朝臣，聲徹宮廷，“帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。”
這是明朝政治史上血腥的一幕：180多人被逮下獄，四品以上奪俸，五品以下廷杖，當場杖死16人。10日后，再杖楊慎等為首７人，又一人杖死。楊慎以“首倡”之罪，永遠充軍煙癉之地，謫戍永昌衛（今中緬邊境的雲南保山），時年37歲。
從前途無量的五品京官，到遍體鱗傷的的流放者﹔從名動天下的狀元，到為天子忌恨的罪人﹔從繁華的京城，到蠻荒的邊疆－－楊慎就這麼完成了人生的大扭轉。
他后悔嗎？
從楊慎留下的詩文來看，他在遙遠的流放地，在漫長的流放時間裡，那般思念家人朋友，也感嘆過流放生涯的漫長與無奈－－他至死才結束了流放。但是，他一直認為自己沒有錯。
他和那些在宮門外大哭的同僚，是有信仰支撐的人－－要以禮法治國。對於楊慎來說，流放是大不幸﹔但對於他流放的雲南來說，卻是一大幸。楊慎與解縉、徐渭並稱“明朝三大才子”，后世學者大都認為，楊慎學問最為淵博，足以排名第一。楊慎居雲南30余年，他的大部分作品都創作於雲南，不僅自己著作等身，也使雲南文學迎來了文學史上第一個創作的高潮。
雖然在謫戍路上寫下感嘆身世的《臨江仙》，但楊慎大部分時間是積極樂觀並有積極作為的，他足跡遍及雲南各地，交了很多朋友，也幫助了很多人。至今，雲南還流傳著他的故事，還有供奉他的祠堂，他與三國時期的諸葛亮一起，為雲南人所深深崇拜，四時祭祀無缺。
1559年，一生顛沛流離的楊慎在雲南戍地去世，享年71歲。7年后，一心想求長生的嘉靖皇帝在60歲的時候死了。楊慎旋即得到平反，贈光祿寺少卿，謚“文憲”。
后人對楊慎給予高度評價，不僅僅因為他的才華，更因為他的人品，因為他對“義”和“利”關系的處理。陳寅恪評價說：“楊用修（注：楊慎字用修）為人，才高學博，有明一代，罕有其匹。”李贄在《續焚書》中更評價他說：“才學卓越，人品俊偉”，並與四川歷史上的唐李白、宋蘇軾並列稱為：“李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙”。
一代鴻儒，高風亮節，如皎皎明月，高懸於歷史。
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