【編者按】近日，中央紀委網站“中國傳統中的家規”專欄推薦了浙江臨安錢氏家族。繁衍於江南一帶的錢氏家族，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，載入史冊的名家逾千人。近代以后更是出現人才井噴現象，錢學森、錢偉長、錢三強、錢穆、錢鐘書等眾多文壇碩儒、科技巨擎、國學大師，都出自這個“千年名門望族、兩浙第一世家”。
嘉興錢氏清芬堂紀念館
錢镠
錢镠（852－932年），字具美，小字婆留，杭州臨安人，唐末五代十國時期吳越國創立者，“上有天堂、下有蘇杭”的奠基人。他出身貧苦，從軍后屢建戰功，被朝廷任命為鎮海、鎮東兩軍節度使，后又被唐、后梁朝廷相繼封為越王、吳越王，公元907年受封為吳越國王，轄兩浙“一軍十三州”之地。卒謚武肅，世稱“武肅王”。
錢镠奉行“保境安民”的國策，實施筑捍海塘、疏浚西湖、發展農桑等舉措，使當時的吳越地區“富甲一方”，為江南的繁華奠定了基礎。錢镠治國有略，修身治家也十分謹嚴。錢镠自備“起居注”，又兩度訂立治家“八訓”、“十訓”。遵循錢镠的遺訓，后世諸王始終貢奉中原王朝，末世錢弘俶順應時勢“納土歸宋”，使國家“不被干戈”實現和平統一。
俯瞰錢王陵園
吳越錢氏家族
錢镠父子開創吳越國，連續三代五主均受中朝封為國王，成為王族。錢氏后人秉承祖訓，紹續家風，綿延文脈，造就了吳越錢氏一門世代家風謹嚴，人才興盛的傳奇。這個家族始終一脈書香綿延，代有人才涌現。自唐末歷五代，又經北宋至南宋，四百年間吳越錢氏始終保持“位極人臣”，封郡王、國公者二十余人，封侯拜相、入仕內閣者，將近百人。宋朝皇帝稱 “忠孝盛大唯錢氏一族”。就連清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡時御賜“清芬世守”匾額。到了近代更是人才“井噴”。文壇碩儒、科技巨擘雲集，海內外“院士”子弟數以百計，因而吳越錢氏家族被公認為“千年名門望族，兩浙第一世家”。
錢氏家規簡介
錢氏家規由“武肅王八訓”、“武肅王遺訓”和《錢氏家訓》三部分組成。“武肅王八訓”是武肅王錢镠於乾化二年（公元912年）正月親自訂立。家訓以晉代以來大族衰亡為鑒，“上承祖檷之澤，下廣子孫之傳”，體現了“金書鐵券”的免死牌下的嚴格家教。錢镠辭世前又作十條“遺訓”曉諭子孫。而《錢氏家訓》，傳為忠懿王錢弘俶總結錢镠“起居錄”所作，經后人不斷完善，成為一部飽含修身處世智慧的治家寶典。《家訓》分個人、家庭、社會、國家四個篇章，思想植根深厚，含義博大精深，是錢氏家族的珍貴歷史遺產，也是錢氏家族人才輩出的傳家寶。
一代錢王 千古家訓
上有天堂，下有蘇杭”——你是否知道這句家喻戶曉的民諺的由來？
“趙錢孫李”——這部編定於宋朝的《百家姓》，為何將“錢”姓列為僅次於“皇姓”的第二姓，地位如此顯赫？
繁衍於江南一帶的錢氏家族，自唐末以來開枝散葉，人才輩出，僅載入史冊的名家就逾千人。進入近代以后，更出現人才井噴的現象，科學家中的錢學森、錢偉長、錢三強，國學大師錢穆、錢鐘書，外交家錢其琛，諾貝爾化學獎得主錢永健，一連串響當當的名字彪炳史冊，如雷貫耳，都屬於這個江南望族。這又是為什麼呢？
要解開這些謎團，你就不能不了解吳越錢王，和由他創立的《錢氏家訓》。
公元十世紀初年，唐末亂世，中原大地軍閥混戰，四分五裂。而以杭州為中心的東南一角卻風景這邊獨好，一派男耕女織、安居樂業的升平氣象。
這得益於錢镠建立的吳越國。
錢镠出身臨安、起於草莽，深知“以民為本，民以食為天”的道理，立國以后沒有像其他割據者那樣熱衷於擴張領土，而是堅守“保境安民”的基本國策，“世方喋血以事干戈，我且閉關而修蠶織”，一心一意發展經濟。
他以前無古人的熱情和氣魄興修水利，勸民農桑，開拓貿易，使境內出現了五谷豐登、百業鼎盛的喜人景象。江南一帶的經濟社會得到了長足發展，成為全國最富庶的地方。
北宋時的杭州知府蘇軾由衷贊嘆道：“吳越地方千裡，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富，甲於天下。”
美麗富饒的“蘇杭天堂”由此奠定基礎，聲譽鵲起。
更為難得的是，錢镠領悟到“創業容易守成難”的真諦，在子女的教育問題上兢兢業業，傾注了大量心血。他特意制定了一套嚴謹的家規家訓。
公元897年，錢镠平定董昌、統一兩浙，朝廷為表彰他的功績，特意賜給他金書鐵券，上有“恕卿九死，子孫三死。或犯常刑，有司不得加責”等語。這在封建時代可謂是家族最高的殊榮，但錢镠對此非常清醒，他召集家人於堂前，告誡大家不得恃寵而驕，違法亂紀。並同時頒布了八條家規，要求大家必須銘記於心，嚴格執行。
這份《錢氏家訓》最原初的版本被工工整整書寫裝裱，高懸於家廟的列祖列宗像前，成了錢氏族人必須遵循的法則。
這種苦心孤詣的家教起到了很好的效果。當時有許多的割據政權，他們在繼承問題上兄弟相爭、父子相殘的事例比比皆是。而吳越國歷經三世五王，基本都實現了平穩過渡，境內百姓因此得以安享太平，吳越國也成為五代十國中政局最為穩定、享國時間最長的政權。
公元932年，錢镠以81歲的高齡安然辭世。他留下十條“遺訓”，對其精心創立的“家訓”作了最后的強調和補充。
也許是由於切身體會到爺爺“家訓”的重要性，錢镠的孫子忠懿王錢弘俶對其進行了認真整理和補充，重新編定了《錢氏家訓》。它以儒家“修身齊家平天下”的理念為框架，分為個人、家庭、社會、國家四個部分，體系上更加完備和詳實，此后便成為錢氏家族世代相傳的無價寶典和精神遺產。
作為一種民間自我教化的工具，“家訓”文化在中國源遠流長，比較著名的有《顏氏家訓》和司馬光的《家儀》。《錢氏家訓》由吳越錢王所創立，是一種源於“王族”的家訓，比之一般的民間家訓便有了獨特的色彩。
譬如，在“修身齊家”之外，它更強調了“平天下”的內容。錢氏此后人才輩出，大家眾多，是否與此有一定關系呢？
“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介”，通覽《錢氏家訓》，要求持躬嚴謹，潔身自好，嚴禁驕奢淫逸，是其中相當醒目的內容。這是用血的教訓換來的。
像許多“成功人士”一樣，錢镠在霸業成就之初，也曾經志得意滿，貪圖享樂，結果招致了巨大的災難，付出了沉重的代價。痛定思痛，錢镠幡然悔悟，恢復了早年艱苦朴素、勤政為民的作風，以身作則，勵精圖治，才使吳越國重新走上了穩定發展的軌道。
浙江農林大學教授王長金說，錢镠王當時睡覺時候有一個特殊的枕頭，叫做警枕，把這個枕頭裡面掏空，然后裡面裝一個小鈴鐺，晚上睡在那邊，隻要幾十公裡以外有部隊或者敵軍來進犯，他就馬上知道，馬上就起床披挂上陣去迎敵，同時他又在床前放了一個粉盤，就是一個盤子裡面加了一層白粉，半夜裡他想到什麼事情，隨手就把它記下來，第二天及時處理。
“成由節儉敗由奢”的道理千古不變，錢镠把他寫進“家訓”中，以自己的教訓來告誡子孫們。錢氏一族也果然吸取教訓，家教素以嚴謹著稱。
錢學森父親錢均夫就曾說：“我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴，或許是受祖先家訓的影響。”錢氏后人中很少貪瀆之輩，無疑得益於這一家風。
“子孫雖愚，詩書須讀”，錢镠出身貧寒，自小讀書不多。但稱霸以后卻喜讀詩書，通過拜師和自學努力，不但熟讀了經史，還在書畫上有相當的造詣。他自覺因此獲益良多，便要求子孫們也這麼做。尊師重教、讀書明理，成為錢氏家族的重要家風。
杭州師范大學教授鄒身城表示，要尊敬老師，要重視學習，這是他們家訓中定的，祠堂裡有規定，有經費，專門提供給他們窮苦孩子（讀書），子孫再窮也必須讀書，你富了也要讀，你當官也要讀，你種田也要讀書，你做生意也要讀書，他說讀書是我們的根本，你做什麼行業可以變，讀書不能變。
浙江農林大學教授王長金指出，錢偉長他父親去世比較早，所以他的家境比較困難，當時也有很多的鄉親勸錢偉長的母親，叫錢偉長早點去做手工，賺點錢來補貼家用，但是錢偉長的母親非常堅決，她說我們再苦再累，也要讓他讀書，因為我們錢家的家風和古訓是這麼要求的，我一定要為我們錢家留下幾顆讀書的種子。
更為重要的是，封建時代的讀書人大多有“學而優則仕”的目的。錢氏因為本身王族，學習的目的性反而純粹，把功名利祿看得較淡。
正如錢氏研究者李最欣所說：“錢家人的家風都很正，學習的目的性非常的純潔，他們對讀書的熱愛，完全是對知識的追求和熱愛。在外界看來難以理解的一些舉動，但在錢氏后人中這非常普遍。錢家為了百姓，連王位都放棄了，后世對權力和金錢的淡漠都不難理解。”
正因如此，錢氏后人中多勤奮治學的學者和大科學家，在文化、科技、教育領域成就巨大，也就不難理解了。
作為一部重視“平天下”的“王族”家訓，“化家為國”的家國情懷始終貫穿其中，也是《錢氏家訓》區別於一般家訓的最大特色。
所謂“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢”，“私見盡要鏟除，公益概行提倡”，“利在一時故謀也，利在萬世者更謀之”……
這些總是諄諄教導子孫不要做蠅營狗苟的“小我”，而要做利國利民的“大我”。所以錢氏后人多忠良，許多能夠成為國家的棟梁之才。
臨安錢镠研究會副秘書長陶福賢介紹，讀書的目的就是化小家為大家，最終他們認識到要報效祖國，空喊不行，一定要有真才實學，他們幾個科學家，特別象錢偉長，在幾個重大的歷史關頭，他都選擇了為了祖國，他當時是學文科的，但是他剛考完以后，九一八事件就爆發了，這時候他就找到他們清華大學物理系主任吳有訓，他說一定要改學物理，他說現在國家需要飛機大炮，需要理科學生，我一定要跟上去，一年之內我的成績達不到要求，就把我送回文科去。
杭州師范大學教授鄒身城表示，這都是跟錢氏家訓有關的，國家最需要什麼他就學好什麼，而且一定要學好，一定要報國，為祖國干出突出的成績來，這個思想在錢家是非常重視的。
回顧“科技三錢”的人生，我們不難發現，人們對他們的景仰，固然是由於其科技成就，但更多的還是對其報效國家的無私情懷。而這正是《錢氏家訓》和家族教育的核心價值。
一部流傳千年的《錢氏家訓》，影響了一代代錢氏后人，也塑造了一批批錢氏杰出人才。
其實，一部好的家訓，不只是其家族本身的精神食糧，同樣也是整個民族，乃至全人類共同財富。
今天，在錢镠的故鄉臨安，《錢氏家訓》已經走進文化禮堂和中小學，與當地進行的“好家風”活動結合在一起，成為人們文化生活的一部分。
這部融入了千余年家族教育心得、經受住時代變遷考驗的《錢氏家訓》，正在新的時代裡扮演著新的角色，從而煥發出嶄新的生機。
專家觀點
錢永剛：好家風像春風春雨
一個人的一生都離不開家庭。古人早就告訴我們，環境的好壞對個人的成長起著至關重要的作用。俗話講：近朱者赤，近墨者黑，就是這個意思。在中國，家訓、家教、家風就是一種非常重要的成長環境。
我不記得我父親對我講過“你長大要愛國、要報效社會”這類話，但是他們用自己的實際行動告訴我要熱愛這個國家，服務社會、服務人民。一個人一生中不可能時時順利、事事順利。碰到不順利的時候、受挫折的時候，這種觀念仍不可動搖。1957年初，我父親因為撰寫了《工程控制論》這本書，獲得了1956年中國科學院科學獎金一等獎，獎金有1萬元。半個世紀前，1萬元含金量很足，但是我父親馬上用這筆錢購買了國家第二個五年計劃的國家建設公債，5年后公債連本帶息還給我父親大概有11000多元，父親把這筆錢捐給了剛剛成立的中國科學技術大學，讓新生的大學用這筆錢購買教學用品。 在我父親的一生中，這些大額獎金基本都捐了出去，他就是用這些實際行動告訴我，如何對待獲獎，如何看待名利。這些事我都是通過我母親和別人才得知的。他自己捐錢從來不多說，這也教會了我，一個人做點好事不值得吹噓。
好家風就像春風春雨，我們不會覺得在一件事情上會對自己造成多大影響，但是隨著時光流逝，這種影響、積累就會慢慢顯現，甚至影響一生。我有幸經歷了這樣的家教、家風，所以我能夠對社會做一點事，並且得到社會的認可和肯定，我覺得家風的影響起到了不可忽視的作用。
（解放軍總裝備部原高級工程師、錢學森之子、吳越錢氏第34世后裔 錢永剛）
錢治安：好家風是人生航船的一個指針
錢氏后裔枝繁葉茂，無論遷到哪裡，都注重家風建設、個人品德修養、家族素質提高。回顧我的經歷，我對《錢氏家訓》的認識其實是從我的名字開始。
我名字裡的這個“治”，是“修齊治平”的意思，也就是修身齊家治國平天下，典出“四書五經”裡的《大學》。儒家以“修身”為中心，主張由近及遠，由己及人，把社會改造、天下治理，歸結為道德修養，把個人的道德完善，看成是萬事之本。隻有通過修身養性，才能培養出合乎道德規范的人。修齊治平，體現的是一種積極進取的精神，應該繼承發揚。尤其后世，有這種積極的人生理念作支撐，進入社會后，就能抵御外部的不良風氣。
錢氏各支宗譜，一般都刊有本支系的“字輩表”，有的還與全國錢氏字輩對照接軌。經查對照表，我這個“治”對上的是全國錢氏“字輩表”上的“儉”字，也是儒家提倡的“溫良恭儉讓”的“儉”。溫良恭儉讓，語出《論語·學而》，也是各界倡導的“節儉養德”的“儉”。
上述字輩也好，家訓家規也好，都是祖先培育良好家風的行之有效的辦法。今人續修宗譜，挖掘整理、研讀書寫先祖遺訓、家訓家規，也是弘揚優秀傳統文化的重要方式。 如今，“《錢氏家訓》及其家教傳承”已納入上海市“非物質文化遺產”名錄，我作為錢氏后裔也對此深感欣慰。
一個人為人處世，總是要受一定價值觀的影響和支配，它就像航船的指南針，不可或缺。我們的家族、社會和國家，也需要一種價值體系來維系和支撐。我們要把社會主義核心價值觀具體化、形象化，使每個族人，乃至社會中人都能感知它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到命大德、守公德、嚴私德。培育弘揚好家風，堅持從歷史走向未來，在延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。
（吳越錢氏第34世后裔，武漢大學外語學院教授，法國巴黎孔子學院原院長 錢治安）
鄒身城：欲造優美之家庭，須立良好之規則
修身、齊家、治國、平天下，為中華傳統美德。家為國之細胞、社會之基礎，家齊利於國治。歷來流傳許多著名的“家訓”，用為齊家的准則，《錢氏家訓》即為影響最著名之一。其中諸多訓言，如“利在一身勿謀也，利在萬世者更謀之”等，至今受人廣泛傳誦。
其實《錢氏家訓》不但一兩名言頗有新意，通篇訓詞都顯示勵人向上向善。如教導為人有：“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉價”，“信交朋友，惠普相鄰，恤寡矜孤，敬老周急，排難解紛”﹔教導持家有：“欲造優美之家庭，須立良好之規則。勤儉為本，自必豐亨，忠厚傳家，乃能長久”﹔教導興國有：“大智興邦不過集眾思，大愚勿國隻為好自用。”“務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安”。
《錢氏家訓》重在實踐，錢氏后裔昌盛，人才輩出，可謂家風清正國風廉明之明証。
（杭州師范大學特聘資深教授、杭州及臨安市錢鏐研究會顧問、《兩浙第一世家—吳越錢氏》作者 鄒身城）
王長金：心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢
訂立家訓、追求優良家風是我國幾千年來特有的文化現象。我們現在看到的家訓，大多是宋以后形成的，《錢氏家訓》在傳統家訓中也是很有影響的家訓。除《錢氏家訓》外，還有《武肅王遺訓》和《武肅王十訓》，形成了錢王家庭教育的完整體系，錢王的家庭教育思想值得我們深入學習體會。
站點高，立意深遠。一般的家訓局限在家庭成員的倫理道德教育，只是站在家族的層面，而《錢氏家訓》則是站在個人、家庭、社會、國家的層面，體現了家庭利益和國家利益的統一。從“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢”的人格修養，到“官肯著意一分，民受十分之惠﹔上能吃苦一點，民沾萬點之恩﹔利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”社會擔當，以及“務本節用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安”的治國理念，共同構建起《錢氏家訓》的價值體系。
情感真，言傳身教。在《武肅王遺訓》中，錢镠就用自己的切身感受，教育子孫后代在時代更替、風雲變幻的背景下，如何把握時代脈搏，舍小義成大道。吳越國經過五主八十多年，促進了長三角地區的發展，最后順應時代潮流，納土歸宋，維護了國家的和平統一。
教義深，造福千秋。《錢王十訓》寫到：“宜作忠臣孝子，做一出人頭地事，可壽山河，可光俎豆，則雖死猶生。”宋元以后，錢氏后裔在文化、經濟、軍事、科技、外交等領域人才輩出，為中華文明傳承和國家富強作出不可磨滅的貢獻，被周總理稱為“三錢”的錢學森、錢偉長、錢三強就是代表人物。他們為我們樹立的“兩彈一星精神”，成為我們今天弘揚愛國主義精神、改革創新精神的榜樣。
（臨安錢镠研究會顧問、浙江農林大學法政學院院長、教授 王長金）
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