第二節 清廉傳世

廉潔是古代官員必備的品德素質，是儒家思想與政治統治相結合的產物。官員廉政既是統治者維護政權穩定、政治清明的需要，同時也是百姓的熱切需求，因而，無論是正史還是野史筆記都有對於廉潔的倡導與贊頌。北京作為金元明清時期的都城，其輿論導向更具代表性。許多廉政之聲都從這裡輻射全國。

《金史》中關於官吏廉潔的贊頌：

“（高汝礪）為人慎密廉潔，能結人主知。”

“蒲查性廉潔忠直，臨事能斷，凡被任使，無不稱雲。”

“安禮長於吏事，廉謹自將，從帥府再伐宋，寶貨人口一無所取。貴為執政，奴婢止數人，皆有契券，時議賢之。”

《吏學指南》

《吏學指南》(又名《習吏幼學指南》)，是元朝大德五年(公元1301年)刊行的一部吏員手冊。作者徐元瑞。元平江(今江蘇蘇州)人，生卒年及生平事跡不詳。這部旨在啟蒙的《習吏幼學指南》，“摘當今吏用之字，及古法之名，首冠以歷代吏師，終繼於恕，刻軌范，類成一書”。

吏員三尚：“一曰尚廉，謂甘心淡薄，絕意紛華，不納苞苴（jū），不受賄賂，門無請謁，身遠嫌疑，飲食宴會稍以非義，皆謝卻之。二曰尚勤，謂早入晏出，奉公忘私，雖休勿休，恪謹匪懈，呈押文字，發遣公事，務為敏速，恥犯稽遲，躬操筆硯，不仰小胥，手閱簿書，不辭勞役。三曰尚能，謂練習格例，曉暢行移，是非曲直，先以意決，然后取裁，凡所處畫，悉令合宜，文義略通，字無不識，寫染端正，算術精明，舉止安詳，語言辯利，無過可尋，有委可辦。”