【编者按】近日，中纪委网站推出“中国传统中的家规”第37期：《江西浮梁沧溪村:遗子孙钱财不如遗之清白》。江西省景德镇市浮梁县勒功乡沧溪村自宋代初期（公元960年—968年）建村以来，已有1000多年历史，2010年成为中国历史文化名村，2012年被列为“首批中国传统村落”，2015年被评为“全国生态文化村”。
朱氏后裔秉承先祖遗风，生生不息，十三世祖、理学家朱宏著书立说、桃李天下，明朝正德年间安徽池州知府、二十四世祖朱韶深受百姓爱戴，百年老字号茶庄恒德昌曾被李鸿章赞赏有加，亲笔题匾，沧溪朱氏良好家风为十里八乡景仰称道。
沧溪村
沧溪村全景
江西省景德镇市浮梁县勒功乡沧溪村自宋代初期（公元960年—968年）建村以来，已有1000多年历史，仍较为完整地保留数量颇多的古民居、古建筑、古街道，包括明清古建筑近140栋、古桥3座、古街巷6条、古祠堂旧址4处，是江南水乡典型的古村落。2010年成为中国历史文化名村，2012年被列为“首批中国传统村落”，2015年被评为“全国生态文化村”。
沧溪村大门
沧溪朱氏始祖朱秀，为唐代将军，因平定叛乱有功，被追敕为“浮梁开国男”。唐建中三年（782年），朱秀由安徽迁至浮梁定居。朱秀战死沙场后，其子嗣御史大夫朱文强、吏部尚书朱文豪、朝议大夫朱文辅等继承其未竟事业，发扬光大，功名显赫，朱氏在当地遂成望族。至宋代初期，仅沧溪的朱秀后裔繁衍至数百人，沧溪村初具规模。
宋代以后，沧溪朱氏更以“克己守正，崇礼清廉”为治家之道，教育、引导和激励、鞭策着一代又一代后世子孙，致人才辈出，文脉昌盛，仅明清两代，就有“三举（人）五贡（生）四十八秀（才）”。朱氏后裔秉承先祖遗风，生生不息，十三世祖、理学家朱宏著书立说、桃李天下，明朝正德年间安徽池州知府、二十四世祖朱韶深受百姓爱戴，百年老字号茶庄恒德昌曾被李鸿章赞赏有加，亲笔题匾，沧溪朱氏良好家风为十里八乡景仰称道。
朱宏
朱宏（1130—1210年），字元礼，号克己，沧溪朱氏十三世祖，南宋人。他年少时聪明颖悟，四处求师访友，闻道解惑。成人后“以明理为己任”，放弃科举考试，刻苦学习圣贤之书。他善于思考，重于实践，治学穷根溯源。朝廷重臣、地方名流纷纷举荐其出仕为官，他辞而不就。中年后，朱宏隐居故里沧溪，一边教授村童，一边著书立说。著有《礼编》、《四书图考》、《六经礼仪》、《有信论异》、《惠绥集》等多部著作。
朱宏与理学大家朱熹志向相投，交往密切，两人共同切磋，提出“存天理、灭人欲”的观点，奠定朱熹理学的核心。朱熹自感受益良多，评价朱宏“高识笃行，鲜与伦比”，并亲题其所居“克己堂”。
朱韶
朱韶（1481—1538年），字菊泉，沧溪朱氏二十四世祖，明朝人。自幼聪颖，八岁能熟读诗句。在父母严厉管教下，常常鸡鸣时起床背诵诗文。朱韶推崇理学，亲自为世祖朱宏建造蜚英坊以示纪念。明代弘治丁已年（1497年），他在南京举仕，先在安徽贵池县任推官，后任安徽池洲知府。朱韶为官清廉，公正无私，一心为民，所到之处无不受到百姓称赞。
现在的安徽池州人将荆树称作朱家柴，源于朱韶的一次为民之举。当年朱韶在池州为官时，看到当地百姓烧柴困难，便动员家乡父老从沧溪老家采集荆树种子，教当地百姓种植，让荆树成为柴火，免去百姓起早摸黑砍柴之苦。当时的池州百姓为感谢朱韶，把荆树改称为“朱家柴”。
沧溪朱氏家训
理学祠
浮梁沧溪《朱氏家训》载于《沧溪朱氏宗谱》。朱氏后人摘取始祖朱秀之后的历代先祖治家名言，汇编而成《朱氏家训》。尤其是南宋时期著名理学家、十三世祖朱宏和明朝正德年间安徽池州知府、二十四世祖朱韶，他们注重建立良好家风，通过著书立说，熏陶引导族人，为后世建立楷模。沧溪《朱氏家训》全文650余字，涵盖持家、立业、礼仪、教化、为官、做人等丰富的内容，倡导尊儒守礼、克己重德、清正廉洁。
与《朱氏家训》一同传承后人的还有《传家必读诗文集》，由清朝中晚期的朱氏族人汇编而成。该书分上、下卷，现存的下卷收集了94篇治家诗词、警句和故事，以此训诫朱氏子孙忠君爱国、明礼诚信、遵规守法、尊长护幼、勤俭和睦。作为一本治家的好教材，《传家必读诗文集》对教育子孙后辈、涵养朱氏家风和当地民风起到了积极作用。
●朱氏家规家训摘编
克己
淡泊明志、内省修身，此先贤所以私愿知偿、私恩知报、私怒不逞、私忿不蓄也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
处事淡泊，经常反省内心，始终保持宁静自然的心态，古代圣贤做到了这一点，所以能够懂得偿还、报恩，而不会放纵个人愤怒酿成不良后果。
农桑知务，赋税及期，事上无谄，待下无傲，公门无扰，讼庭勿临，非法勿为，危事勿与，此之祖训不可违也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
各种农业种植技艺必须知晓，到了时间要及时把税收上交国家。对待上级不要溜须谄媚，对待下属不可轻视傲慢。不得和朝廷对抗，不要乱打官司，不要胡作非为，不要擅自参与危险的事情，这些都是祖宗留下的不可违抗的告诫。
崇礼
冠者①，礼②之始，将以③责。为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行④也。
——摘自朱宏《礼编》
【注释】
①冠者：指成年人，古代男子二十岁举行加冠之礼，表示其成人。
②礼：指成人礼（成丁礼）。
③以：用，此处引申为承担。
④行：行为，行为举止。
【译文】
成年男子，从举办成人礼开始，就要承担起一份责任。作为父母的儿子、兄长的弟弟、朝廷的臣子，作为晚辈，他的行为举止必须符合道德礼仪规范。
四书六经①不可不读，礼仪不可不知也。诗文须以理而②为宗③，学宫④必崇礼之。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【注释】
①四书六经：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；六经指《诗经》《尚书》《礼经》《乐经》《周易》《春秋》这六本书，合称四书六经。
②而：转折词，此处无实义。
③宗：宗旨，正宗，正统。
④学宫：学堂、学校。
【译文】
儒家经典不能不学习，礼仪不能不掌握。赋诗行文必须以理学为正统，学校教育必须尊崇礼仪。
守正
为官则正之，臣民则亲也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
做官就要刚正不阿，这样官民之间的关系才能亲近。
国课①早完常畏法，好留清白与儿孙。
——摘自沧溪朱氏《传家必读诗文集》
【注释】
①国课：国家的税收。
【译文】
要尊重国家的法律法规，尽早交纳国家规定的赋税，这样才能留下清白家风，让子孙传承下去。
重教
漫将师傅笑寒酸，德色常留苜蓿盘①。学业有成都在此，劝君莫作等闲看。
——摘自沧溪朱氏《传家必读诗文集》
【注释】
①苜蓿：是一种植物，一般作为牲畜饲料。旧时穷人也将嫩苜蓿作蔬菜。苜蓿盘，也就是装苜蓿的菜盘。
【译文】
不要将老师的寒酸当作笑料，德才兼备、美名长久流传的老师日常用苜蓿当菜。学业有成离不开老师辛勤的教诲，奉劝诸位不要把老师当作等闲之辈看待。
先生教诲要遵依之，父母之言不可违也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
先生的教导学生们必须遵从，父母的话子女不可违背。
年少书生须进学堂，衣冠整洁貌端庄也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
年少必须进学校读书，进学校要正衣冠、讲整洁。
廉俭
男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
身为男儿要有远大抱负，成为辅佐江山的栋梁，而不可贪图钱财。
见不义之财勿取之，遇合理之事则从之也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【译文】
不要接受不正当、不合理的财物，遇到合理的事要拥护。
常常不越①朱家训，乡里风俗应淳雅也。勤治节俭必守礼，忠孝廉节铭记心也。
——摘自沧溪村《朱氏家训》
【注释】
①越：逾越，违背。
【译文】
做任何事情永远不违背朱氏家训，这样乡邻的风俗就会淳朴、素雅、和谐。勤于管治、推崇节俭，这样人人必定会遵守礼节，忠、孝、廉、节才能铭记于心。
人遗子孙以钱财，我遗子孙以清白。甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
——摘自沧溪村《传家必读诗文集》
【译文】
别人将钱财留给子孙后代，我们（朱家人）要将清清白白的家风传给后世。宁愿甘守清贫、廉洁，以此回报我们的家族和国家，也不能因为贪赃枉法让子子孙孙蒙羞。
和睦
族中分门邻间睦，上溯高曾共一源。常念祖宗连水木，勤俭治家建田园。
——摘自沧溪朱氏《传家必读诗文集》
【译文】
家族中各家各立门户之后，邻里之间也要和睦相处，往上追溯起来大家源自同一祖先。不管后辈分户在哪里，家族的情缘就像水与树木一样始终联系在一起，要靠勤俭持家，才能建设美好的田园。
从古家和福运开，人家吵闹便生灾。暗中更被旁人笑，那得还逢好日来。
——摘自沧溪朱氏《传家必读诗文集》
【译文】
自古以来家庭和睦才能带来福气和运气，一家人吵吵闹闹，就有可能滋生灾祸。而且还会被别人暗中嘲笑，那样的话哪里还会有好日子过呢？
●专家观点
张德山：“克己”是沧溪村朱氏家训的核心内容
中国人自古就奉行“修身、齐家、治国、平天下”的处世之道。千百年来，中华优秀传统文化通过一代代家族的传承，已深深融入到每个中国人的血脉中。家风家训就是文明传承的载体之一，它潜移默化、润物无声地陶冶着人们的心灵，凝聚着家国的共识。
宋代著名理学家朱熹与浮梁沧溪朱氏十三世祖朱宏志趣相投，交谊甚笃。他评价朱宏“高识笃行，鲜与伦比”，并为朱宏居所题“克己堂”。“克己”二字正是沧溪村朱氏家训的核心内容，也是“修身、齐家、治国、平天下”的出发点。只有“克己”，才能独善其身，见贤思齐，积善成德；只有“克己”，才能与人为善，孝友敦伦，家族和睦；只有“克己”，才能廉洁自律，志存高远，成为国家与民族的栋梁；只有“克己”，才能胸怀广阔，放眼世界，以天下为己任，“为万世开太平”。“居庙堂之高”，则克己奉公，立志为民，严守国法，为国家、民族作出自己应有的贡献；“处江湖之远”，则克己笃行，遵纪守法，恪守中华民族的传统美德，做一个操守廉洁，趣味高尚的人。
“克己”二字是每一个中国人立身处世的根本。它蕴含着丰富深刻的人生哲理，体现出独善其身与兼济天下的家国情怀。深刻认识并践行朱氏家训中凝聚的这一重要理念，对于今天提高思想道德素质和弘扬良好社会道德风尚，有着极其深远的意义。（景德镇学院教授 张德山）
冯云龙：男子的责任与担当
朱宏是一位理学家，他放弃科举考试，却博览群书。他日记数千言，洞彻子史，出入百家，精研义理，著作颇丰。著有《礼编》、《四书图考》、《六经礼仪》、《有信论异》、《惠绥集》等多部著作。
朱宏十分注重家教，强调男人的责任与担当。他在《礼编?序》中指出，“人道之大莫先于礼，礼莫重于冠婚。”“冠婚”是指“冠礼”与“婚礼”。所谓“冠礼”，是指古代男子二十岁举行的加冠之礼，表示其成人。朱宏认为，“冠者，礼之始，将以责。为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行也。婚者，礼之本成，男女之别立。夫妇之义，上以承祭祀，而下以继后世者也。”男子一旦加“冠”，便要担当一定的责任，要尽为人子，为人弟、为人臣、为晚辈的职责。而男子一旦举行了婚礼，就要担当家庭重任，尽丈夫之义务，履祭祀先祖、启迪后人之责。
今天，我们要引导青少年按照成年人的标准要求自己，让青少年明白父母赋予自己生命并养育自己的艰难，进而做一个有担当、负责任的个体。（《浮梁县志》主编 冯云龙）
李新才：弘扬朱氏家训 传承优良美德
中华民族素有“礼仪之邦”之称，向来重视家教，历史上见诸典籍的家训并不鲜见，为后人称颂的也很多。家训是对子孙立身处世、持家治业的教诲。沧溪朱氏家训要求子孙“所守者道义、所行者忠信、所惜者名节”，朱氏二十四世祖、安徽池州知府朱韶就是生动践行朱氏家训的典范。他履行职责，鞠躬尽瘁；治事理政，夜以继日；为民请命，体恤怜悯；为官从政，恪守“勤治节俭必守礼，忠孝廉节铭记心”的家训。朱氏先祖光明磊落的处事风格，正直善良的人文情怀，质朴高尚的个人操守，值得我们传承和弘扬。
新形势下倡导家风建设，弘扬家训文化，有着重要意义。家族建设影响社会建设，好的家风会带动好的社会风气。我们要从每个家族做起，让家家有个好家风、家家培育文明人。（浮梁县博物馆馆长 李新才）
朱柳成：恪守祖训 清白做人
时间变换，岁月更替；忆古论今，崇扬美德。昔日的朱宏，以理为宗，以道为己任。名士重臣，交章荐举，他却辞而不就。毕生研究圣贤之学。
朱宏在治学过程中非常重视言传身教，身体力行，坚持以“理学治学”为宗旨，常以“忠、孝、廉、节”来教导学生。“忠”，即忠君爱国；“孝”，即孝敬父母、长辈；“廉”，即清正廉洁；“节”，即砥砺名节。朱宏对自己要求很严格，常对村民百姓说:“人要恪守家规，清白做人”，劝君为官须记住：“乌纱头上即青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱也”。他非常信奉“至乐无如读书，至安无如教子”。
沧海桑田。先祖遗留下来的训示，教育了我们一代又一代人。这些家训，普遍带有哲理性，对敦促、教化家族成员起了很好作用。祖先的教育已铭记于心，融入血脉，违背族规族训的事情，沧溪朱家人说什么也不能做。
作为朱氏后裔，有责任、有义务将先祖遗留的训示传承下去，让优良的家规家训继续教育和引导后人。（沧溪小学校长 朱柳成）
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