【編者按】近日，中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第37期：《江西浮梁滄溪村:遺子孫錢財不如遺之清白》。江西省景德鎮市浮梁縣勒功鄉滄溪村自宋代初期（公元960年—968年）建村以來，已有1000多年歷史，2010年成為中國歷史文化名村，2012年被列為“首批中國傳統村落”，2015年被評為“全國生態文化村”。
朱氏后裔秉承先祖遺風，生生不息，十三世祖、理學家朱宏著書立說、桃李天下，明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶深受百姓愛戴，百年老字號茶庄恆德昌曾被李鴻章贊賞有加，親筆題匾，滄溪朱氏良好家風為十裡八鄉景仰稱道。
滄溪村
滄溪村全景
江西省景德鎮市浮梁縣勒功鄉滄溪村自宋代初期（公元960年—968年）建村以來，已有1000多年歷史，仍較為完整地保留數量頗多的古民居、古建筑、古街道，包括明清古建筑近140棟、古橋3座、古街巷6條、古祠堂舊址4處，是江南水鄉典型的古村落。2010年成為中國歷史文化名村，2012年被列為“首批中國傳統村落”，2015年被評為“全國生態文化村”。
滄溪村大門
滄溪朱氏始祖朱秀，為唐代將軍，因平定叛亂有功，被追敕為“浮梁開國男”。唐建中三年（782年），朱秀由安徽遷至浮梁定居。朱秀戰死沙場后，其子嗣御史大夫朱文強、吏部尚書朱文豪、朝議大夫朱文輔等繼承其未竟事業，發揚光大，功名顯赫，朱氏在當地遂成望族。至宋代初期，僅滄溪的朱秀后裔繁衍至數百人，滄溪村初具規模。
宋代以后，滄溪朱氏更以“克己守正，崇禮清廉”為治家之道，教育、引導和激勵、鞭策著一代又一代后世子孫，致人才輩出，文脈昌盛，僅明清兩代，就有“三舉（人）五貢（生）四十八秀（才）”。朱氏后裔秉承先祖遺風，生生不息，十三世祖、理學家朱宏著書立說、桃李天下，明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶深受百姓愛戴，百年老字號茶庄恆德昌曾被李鴻章贊賞有加，親筆題匾，滄溪朱氏良好家風為十裡八鄉景仰稱道。
朱宏
朱宏（1130—1210年），字元禮，號克己，滄溪朱氏十三世祖，南宋人。他年少時聰明穎悟，四處求師訪友，聞道解惑。成人后“以明理為己任”，放棄科舉考試，刻苦學習聖賢之書。他善於思考，重於實踐，治學窮根溯源。朝廷重臣、地方名流紛紛舉薦其出仕為官，他辭而不就。中年后，朱宏隱居故裡滄溪，一邊教授村童，一邊著書立說。著有《禮編》、《四書圖考》、《六經禮儀》、《有信論異》、《惠綏集》等多部著作。
朱宏與理學大家朱熹志向相投，交往密切，兩人共同切磋，提出“存天理、滅人欲”的觀點，奠定朱熹理學的核心。朱熹自感受益良多，評價朱宏“高識篤行，鮮與倫比”，並親題其所居“克己堂”。
朱韶
朱韶（1481—1538年），字菊泉，滄溪朱氏二十四世祖，明朝人。自幼聰穎，八歲能熟讀詩句。在父母嚴厲管教下，常常雞鳴時起床背誦詩文。朱韶推崇理學，親自為世祖朱宏建造蜚英坊以示紀念。明代弘治丁已年（1497年），他在南京舉仕，先在安徽貴池縣任推官，后任安徽池洲知府。朱韶為官清廉，公正無私，一心為民，所到之處無不受到百姓稱贊。
現在的安徽池州人將荊樹稱作朱家柴，源於朱韶的一次為民之舉。當年朱韶在池州為官時，看到當地百姓燒柴困難，便動員家鄉父老從滄溪老家採集荊樹種子，教當地百姓種植，讓荊樹成為柴火，免去百姓起早摸黑砍柴之苦。當時的池州百姓為感謝朱韶，把荊樹改稱為“朱家柴”。
滄溪朱氏家訓
理學祠
浮梁滄溪《朱氏家訓》載於《滄溪朱氏宗譜》。朱氏后人摘取始祖朱秀之后的歷代先祖治家名言，匯編而成《朱氏家訓》。尤其是南宋時期著名理學家、十三世祖朱宏和明朝正德年間安徽池州知府、二十四世祖朱韶，他們注重建立良好家風，通過著書立說，熏陶引導族人，為后世建立楷模。滄溪《朱氏家訓》全文650余字，涵蓋持家、立業、禮儀、教化、為官、做人等豐富的內容，倡導尊儒守禮、克己重德、清正廉潔。
與《朱氏家訓》一同傳承后人的還有《傳家必讀詩文集》，由清朝中晚期的朱氏族人匯編而成。該書分上、下卷，現存的下卷收集了94篇治家詩詞、警句和故事，以此訓誡朱氏子孫忠君愛國、明禮誠信、遵規守法、尊長護幼、勤儉和睦。作為一本治家的好教材，《傳家必讀詩文集》對教育子孫后輩、涵養朱氏家風和當地民風起到了積極作用。
●朱氏家規家訓摘編
克己
淡泊明志、內省修身，此先賢所以私願知償、私恩知報、私怒不逞、私忿不蓄也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
處事淡泊，經常反省內心，始終保持寧靜自然的心態，古代聖賢做到了這一點，所以能夠懂得償還、報恩，而不會放縱個人憤怒釀成不良后果。
農桑知務，賦稅及期，事上無諂，待下無傲，公門無擾，訟庭勿臨，非法勿為，危事勿與，此之祖訓不可違也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
各種農業種植技藝必須知曉，到了時間要及時把稅收上交國家。對待上級不要溜須諂媚，對待下屬不可輕視傲慢。不得和朝廷對抗，不要亂打官司，不要胡作非為，不要擅自參與危險的事情，這些都是祖宗留下的不可違抗的告誡。
崇禮
冠者①，禮②之始，將以③責。為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行④也。
——摘自朱宏《禮編》
【注釋】
①冠者：指成年人，古代男子二十歲舉行加冠之禮，表示其成人。
②禮：指成人禮（成丁禮）。
③以：用，此處引申為承擔。
④行：行為，行為舉止。
【譯文】
成年男子，從舉辦成人禮開始，就要承擔起一份責任。作為父母的兒子、兄長的弟弟、朝廷的臣子，作為晚輩，他的行為舉止必須符合道德禮儀規范。
四書六經①不可不讀，禮儀不可不知也。詩文須以理而②為宗③，學宮④必崇禮之。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【注釋】
①四書六經：四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》﹔六經指《詩經》《尚書》《禮經》《樂經》《周易》《春秋》這六本書，合稱四書六經。
②而：轉折詞，此處無實義。
③宗：宗旨，正宗，正統。
④學宮：學堂、學校。
【譯文】
儒家經典不能不學習，禮儀不能不掌握。賦詩行文必須以理學為正統，學校教育必須尊崇禮儀。
守正
為官則正之，臣民則親也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
做官就要剛正不阿，這樣官民之間的關系才能親近。
國課①早完常畏法，好留清白與兒孫。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【注釋】
①國課：國家的稅收。
【譯文】
要尊重國家的法律法規，盡早交納國家規定的賦稅，這樣才能留下清白家風，讓子孫傳承下去。
重教
漫將師傅笑寒酸，德色常留苜蓿盤①。學業有成都在此，勸君莫作等閑看。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【注釋】
①苜蓿：是一種植物，一般作為牲畜飼料。舊時窮人也將嫩苜蓿作蔬菜。苜蓿盤，也就是裝苜蓿的菜盤。
【譯文】
不要將老師的寒酸當作笑料，德才兼備、美名長久流傳的老師日常用苜蓿當菜。學業有成離不開老師辛勤的教誨，奉勸諸位不要把老師當作等閑之輩看待。
先生教誨要遵依之，父母之言不可違也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
先生的教導學生們必須遵從，父母的話子女不可違背。
年少書生須進學堂，衣冠整潔貌端庄也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
年少必須進學校讀書，進學校要正衣冠、講整潔。
廉儉
男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
身為男兒要有遠大抱負，成為輔佐江山的棟梁，而不可貪圖錢財。
見不義之財勿取之，遇合理之事則從之也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【譯文】
不要接受不正當、不合理的財物，遇到合理的事要擁護。
常常不越①朱家訓，鄉裡風俗應淳雅也。勤治節儉必守禮，忠孝廉節銘記心也。
——摘自滄溪村《朱氏家訓》
【注釋】
①越：逾越，違背。
【譯文】
做任何事情永遠不違背朱氏家訓，這樣鄉鄰的風俗就會淳朴、素雅、和諧。勤於管治、推崇節儉，這樣人人必定會遵守禮節，忠、孝、廉、節才能銘記於心。
人遺子孫以錢財，我遺子孫以清白。甘守清廉報家國，不為貪贓羞兒孫。
——摘自滄溪村《傳家必讀詩文集》
【譯文】
別人將錢財留給子孫后代，我們（朱家人）要將清清白白的家風傳給后世。寧願甘守清貧、廉潔，以此回報我們的家族和國家，也不能因為貪贓枉法讓子子孫孫蒙羞。
和睦
族中分門鄰間睦，上溯高曾共一源。常念祖宗連水木，勤儉治家建田園。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【譯文】
家族中各家各立門戶之后，鄰裡之間也要和睦相處，往上追溯起來大家源自同一祖先。不管后輩分戶在哪裡，家族的情緣就像水與樹木一樣始終聯系在一起，要靠勤儉持家，才能建設美好的田園。
從古家和福運開，人家吵鬧便生災。暗中更被旁人笑，那得還逢好日來。
——摘自滄溪朱氏《傳家必讀詩文集》
【譯文】
自古以來家庭和睦才能帶來福氣和運氣，一家人吵吵鬧鬧，就有可能滋生災禍。而且還會被別人暗中嘲笑，那樣的話哪裡還會有好日子過呢？
●專家觀點
張德山：“克己”是滄溪村朱氏家訓的核心內容
中國人自古就奉行“修身、齊家、治國、平天下”的處世之道。千百年來，中華優秀傳統文化通過一代代家族的傳承，已深深融入到每個中國人的血脈中。家風家訓就是文明傳承的載體之一，它潛移默化、潤物無聲地陶冶著人們的心靈，凝聚著家國的共識。
宋代著名理學家朱熹與浮梁滄溪朱氏十三世祖朱宏志趣相投，交誼甚篤。他評價朱宏“高識篤行，鮮與倫比”，並為朱宏居所題“克己堂”。“克己”二字正是滄溪村朱氏家訓的核心內容，也是“修身、齊家、治國、平天下”的出發點。隻有“克己”，才能獨善其身，見賢思齊，積善成德﹔隻有“克己”，才能與人為善，孝友敦倫，家族和睦﹔隻有“克己”，才能廉潔自律，志存高遠，成為國家與民族的棟梁﹔隻有“克己”，才能胸懷廣闊，放眼世界，以天下為己任，“為萬世開太平”。“居廟堂之高”，則克己奉公，立志為民，嚴守國法，為國家、民族作出自己應有的貢獻﹔“處江湖之遠”，則克己篤行，遵紀守法，恪守中華民族的傳統美德，做一個操守廉潔，趣味高尚的人。
“克己”二字是每一個中國人立身處世的根本。它蘊含著豐富深刻的人生哲理，體現出獨善其身與兼濟天下的家國情懷。深刻認識並踐行朱氏家訓中凝聚的這一重要理念，對於今天提高思想道德素質和弘揚良好社會道德風尚，有著極其深遠的意義。（景德鎮學院教授 張德山）
馮雲龍：男子的責任與擔當
朱宏是一位理學家，他放棄科舉考試，卻博覽群書。他日記數千言，洞徹子史，出入百家，精研義理，著作頗豐。著有《禮編》、《四書圖考》、《六經禮儀》、《有信論異》、《惠綏集》等多部著作。
朱宏十分注重家教，強調男人的責任與擔當。他在《禮編?序》中指出，“人道之大莫先於禮，禮莫重於冠婚。”“冠婚”是指“冠禮”與“婚禮”。所謂“冠禮”，是指古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。朱宏認為，“冠者，禮之始，將以責。為人子，為人弟，為人臣，為人少者之行也。婚者，禮之本成，男女之別立。夫婦之義，上以承祭祀，而下以繼后世者也。”男子一旦加“冠”，便要擔當一定的責任，要盡為人子，為人弟、為人臣、為晚輩的職責。而男子一旦舉行了婚禮，就要擔當家庭重任，盡丈夫之義務，履祭祀先祖、啟迪后人之責。
今天，我們要引導青少年按照成年人的標准要求自己，讓青少年明白父母賦予自己生命並養育自己的艱難，進而做一個有擔當、負責任的個體。（《浮梁縣志》主編 馮雲龍）
李新才：弘揚朱氏家訓 傳承優良美德
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教，歷史上見諸典籍的家訓並不鮮見，為后人稱頌的也很多。家訓是對子孫立身處世、持家治業的教誨。滄溪朱氏家訓要求子孫“所守者道義、所行者忠信、所惜者名節”，朱氏二十四世祖、安徽池州知府朱韶就是生動踐行朱氏家訓的典范。他履行職責，鞠躬盡瘁﹔治事理政，夜以繼日﹔為民請命，體恤憐憫﹔為官從政，恪守“勤治節儉必守禮，忠孝廉節銘記心”的家訓。朱氏先祖光明磊落的處事風格，正直善良的人文情懷，質朴高尚的個人操守，值得我們傳承和弘揚。
新形勢下倡導家風建設，弘揚家訓文化，有著重要意義。家族建設影響社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。我們要從每個家族做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。（浮梁縣博物館館長 李新才）
朱柳成：恪守祖訓 清白做人
時間變換，歲月更替﹔憶古論今，崇揚美德。昔日的朱宏，以理為宗，以道為己任。名士重臣，交章薦舉，他卻辭而不就。畢生研究聖賢之學。
朱宏在治學過程中非常重視言傳身教，身體力行，堅持以“理學治學”為宗旨，常以“忠、孝、廉、節”來教導學生。“忠”，即忠君愛國﹔“孝”，即孝敬父母、長輩﹔“廉”，即清正廉潔﹔“節”，即砥礪名節。朱宏對自己要求很嚴格，常對村民百姓說:“人要恪守家規，清白做人”，勸君為官須記住：“烏紗頭上即青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢也”。他非常信奉“至樂無如讀書，至安無如教子”。
滄海桑田。先祖遺留下來的訓示，教育了我們一代又一代人。這些家訓，普遍帶有哲理性，對敦促、教化家族成員起了很好作用。祖先的教育已銘記於心，融入血脈，違背族規族訓的事情，滄溪朱家人說什麼也不能做。
作為朱氏后裔，有責任、有義務將先祖遺留的訓示傳承下去，讓優良的家規家訓繼續教育和引導后人。（滄溪小學校長 朱柳成）
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