【編者按】近日，中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第36期：《陝西白河黃氏:修身立德 風正行遠》。白河黃氏原系洪州分寧（今江西修水）雙井鄉人氏，為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的后裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這裡，歷經266年、13代繁衍，發展成為今天一萬余人的大家族，呈現出五世同堂、家和業興、幸福康樂的景象。
翻看《黃氏宗譜》，傳承的是優良家風，不變是家國情懷。據“族風篇”記載，黃氏家規祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規第一條。有國才有家，黃氏族人正是在這種精神的激勵下，人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園，長眠於此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。
白河黃氏
白河黃氏原系洪州分寧（今江西修水）雙井鄉人氏，為北宋著名文學家、書法家黃庭堅的后裔。清乾隆十五年（公元1750年），江西雙井堂黃氏家族黃存仁攜眷遷移，從湖北英山沿漢江逆流北上，被白河的青山碧水所吸引，舉家定居在這裡，歷經266年、13代繁衍，發展成為今天一萬余人的大家族，呈現出五世同堂、家和業興、幸福康樂的景象。
黃氏村落
白河黃氏有著濃厚的家國情懷，當國有危難時他們會挺身而出、勇於擔當，當民有災荒時他們會守望相助、扶貧濟困。數百年來，涌現出了一批有責任有擔當的黃氏后人，代表人物有：
黃光燮（字弼臣，生卒年不詳）清朝光緒年間先后任河南鄧州、長葛、商水、西平四地知縣，時刻牢記祖訓家規，書寫“學仰從心”牌匾作為人生信條。任內勤政愛民、清廉為官，深受百姓擁戴，68歲告老還鄉時，西平百姓依依不舍，夾道相送。還鄉后寫成白河民間地方志書《東壩風土人情記》，成為研究漢水文化的有益資料，具有較高存史資政價值。
黃統(1888-1952)早年加入孫中山創立的同盟會，開展革命活動，成為辛亥革命的先驅，后任國民政府陝西省教育廳廳長兼西安中山大學校長。任內常著青衫布鞋，深入考察、推進教育工作，人稱“布衣廳長”。“七七事變”前后，撰寫《開國政略》，上呈《徹底抗戰策》，在重慶歌樂山租建“服務草堂”，積極開展慰問出征將士、宣傳防空常識，進行戰地救護和難民救濟等工作，展現了國家興亡、匹夫有責的責任擔當。1950年，他毅然做出正確抉擇，從香港回到北京，投身新中國建設事業。
黃正甫(1909-1980年)早年加入中國共產黨投身革命，並和自己的學生后來成為著名作家的魏巍一起來到延安，編排演出革命文藝節目，積極宣傳抗戰。解放戰爭期間，黃正甫在陝鄂交界的白河、竹山一帶，開展革命活動。1948年春，建立白河地下黨組織和白河獨立營，發展革命骨干50多人，為白河、竹山順利解放奠定了堅實基礎。解放后歷任湖北省均縣縣長、武漢作家協會副總編兼秘書長、“中央農民運動講習所”舊址紀念館館長等職務。1980年黃正甫逝世時，魏巍發來唁電“星落楚天，江風颯颯，懷爾前驅戰士﹔雲橫燕山，海浪漫漫，哭我益友良師”以表哀痛。
黃家大院
嘉慶二十年（1815年），白河黃氏家族日益昌隆興盛，為改善生活居住條件，歷時三年修建起楊樹林宅院、老爺灣上下宅院等三處宅院，合稱黃家大院。整個建筑群氣質典雅、古色古香，為典型的明清建筑風格。200多年來，這裡世代居住著白河黃氏后裔。2003年，黃家大院被陝西省政府列為全省文物保護單位。
黃家大院天井
楊樹林宅院坐西向東，呈平面長方形，佔地約1500平方米，有房屋36間。中軸線從東向西依次為大門、前庭、中堂、后室、通道及兩天井，兩側有廂房、耳房。主體建筑為磚木結構，硬山灰瓦頂，抬梁式構架，檐下施磚雕斗拱與水墨彩畫。庭院回廊、欄杆、窗櫺均為鏤雕。大門為石雕門坊，長4米，青石門框，附抱鼓石，門額鐫刻“第沿江夏”四字，印証著黃氏家族從江西到武漢，從武漢再到白河的一路艱辛、一路輝煌。
黃家大院全貌
老爺灣宅院分上、下院，一進三重，全為磚、木、石結構，門樓用磚皆五面磨平，木石雕刻精巧別致，凡柱皆以石礎墊起，做到“寸木不落地”。上院呈正方形，東西長34米，南北32米，共32間房屋，佔地約1200平方米，門額上鐫刻“雙井舊家”四字，8個天井均用長條青石鋪砌而成。下院佔地1000多平方米，院內梁柱和門窗照壁等皆為青石，雕刻圖案精美，尤其是四根5米高方形石柱，至今仍牢牢支撐著中庭房屋，令人嘆為觀止。鑲在大門兩邊八字照牆上的青石浮雕，鬆鼠、青蛙、葡萄、荷葉、荷花等，栩栩如生，呼之欲出。
白河黃氏家規
黃氏宗譜
黃氏家族遷居陝西白河后，秉承先祖黃庭堅留下來的治家規范，借鑒參考王士晉、陸世儀、張履祥、朱柏廬等名人先賢的家規內容，在1796年（嘉慶元年）制定家規24條。1882年（光緒八年）白河黃氏族人對家規進行修訂，以“豫蒙養”、“崇勤儉”、“務職業”等為主要內容，形成了《黃氏家規》20條，突出強調“國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責”，教育黃氏后人砥礪奮進、艱苦創業。2009年，黃氏后人對家規再次進行修訂，在家規20條的基礎上，新增“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗毆”等《家戒》10條。至此，黃氏家族形成了家規、家戒相輔相成、互為一體的家規家訓體系。
白河黃氏家規以傳統儒家思想中的“孝悌忠信禮義廉恥”八德為核心，要求黃氏族人崇德重教，胸懷大義，激勵著一代代黃氏后人修身立品，艱苦創業，成為當地優秀家規家訓的代表。
●白河黃氏家規摘編
愛國家
皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也。
——摘自《黃氏宗譜》
【譯文】
皮都沒有了，毛還長在哪兒呢？傾覆的鳥巢下面，難道還有完整的鳥蛋？國家都沒有了，哪還有家呀？保衛祖國、抗擊敵人是我們家族歷來的神聖職責。
重教育
族中各父兄，須知子弟之當教①，又須知教法之當正②，又須知養正之當豫③。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①教：教育。
②正：適當、正確。
③豫：事先有所准備。
【譯文】
家族中各位父親或兄長，一定要明白對后生晚輩應該進行教育，還須明白教育要掌握適當的方法（要讓他們走正直之道），而教育他們走正道應當事先有所准備。
七歲便入鄉塾，學字學書，隨其資質。漸長有知識，便擇端愨①師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕②德性。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①端愨（què）：端庄正派、誠實謹慎。
②陶镕：陶鑄熔煉，比喻培育、造就。
【譯文】
當子弟們七歲時就應該送入鄉裡的私塾，學習識字和書法，但要遵循他們的稟賦資質來實施教育。等到他們漸漸長大，有了一些知識之后，就要為他們選擇端庄正派誠實謹慎的人來做他們的師長朋友，將儒家經典和史書作為學習內容，嚴格地加以教誨引導，務必使他們的氣質變得高雅，使他們的品德和性情得到很好的培育發展。
崇勤儉
士農工商，業雖不同，皆是本職。勤則職業修①，惰則職業隳②。修則父母妻子，仰事俯育③有賴。隳則資身無策④，不免姍笑⑤於婣裡⑥。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①修：美好。
②隳（huī）：毀壞。
③仰事俯育：向上侍奉父母，向下養育兒女。指維持一家人的生活。
④資身無策：資身，資養自身﹔無策，沒有計謀，沒有辦法。指無法自立。
⑤姍笑：譏笑，嘲笑。
⑥婣(yīn)裡：“婣”，同“姻”，姻親。婣裡，姻親之間，泛指親戚。
【譯文】
無論是讀書人、農民、工人還是商人，所從事的職業雖然不同，但都有自己的職責。勤奮就能使自己的職業變得美好，懶惰就會使自己的職業遭到毀壞。職業美好了，無論是向上侍奉父母還是向下養育兒女（即維持一家人生活），都有了依賴。職業遭到毀壞，就無法立身處世，免不了要被親戚們嘲笑了。
勤與儉，治生①之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。寡入而妄費則財匱，財匱則苟取，愚者為寡廉鮮恥之事，黠者②入行險③僥幸之途。生平行止④，於此而喪﹔祖宗家聲，於此而墜。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①治生：經營家業﹔謀生計。
②黠者：狡猾、含有內心險惡、耍弄小聰明來偽裝之意。
③行險：做冒險的事，走危險的路。
④行止：一舉一動，這裡指品行。
【譯文】
勤勞與節儉，是經營家業的方法啊。不勤勞就收獲少，不節儉就胡亂花費。收獲少卻亂花錢就會財富匱乏，財富匱乏就會（不講原則地）隨意獲取，愚昧的人就會做出不知羞恥的事，狡猾的人就會抱僥幸心理鋌而走險。一生良好的品行，從此就會斷送﹔祖宗的美好聲譽，從此也會喪失。
尚廉潔
士者，則須先德行、次文藝，士宦不得以賄敗官，貽辱祖宗﹔農者，不得竊田水，縱牲畜作踐﹔工者，不可售敝偽器什①﹔商者，不得洒色浪費②。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①敝偽器什：假冒偽劣的器物用具。
②洒色浪費：花天酒地浪費錢財。
【譯文】
讀書人首先必須修養道德操行，然后才是提升文學藝術水平，做官不能因為賄賂而身敗名裂，給祖宗留下恥辱﹔務農的人，不能非法佔據他人的田地，放縱牲畜糟蹋人家的庄稼﹔做工的人，不能售賣假冒偽劣的器物用具﹔經商的人，不能花天酒地浪費錢財。
若做秀才、做官，固為良士、為廉吏﹔為農、為工、為商者，亦不失為醇謹君子①。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①醇謹君子：淳厚謹慎
【譯文】
做了秀才或為官一方，就要堅持做賢能之士或清廉之官﹔做了農民、工人或商人，也要做一個淳厚謹慎品德高尚的人。
和鄰裡
末俗①或以富貴驕，或以智力抗②，或以頑潑③欺凌。雖能爭勝一時，已皆自作罪孽。況相角④相仇，循環不輟。人厭之，天惡之，未有不敗者，何苦如此？
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①末俗：世俗之人。
②抗：對抗，抗衡。
③頑潑：頑固撒潑。
④相角：互斗。
【譯文】
有的人憑借富貴驕橫，有的人憑借心機勾心斗角，有的人憑借頑固撒潑欺凌別人，即使能爭得一時的勝利，也都是自作罪孽罷了。何況與人相互打斗相互仇恨，冤冤相報，永不停止。人們厭惡他，上天也厭惡他，最終沒有不失敗的，何必要這樣呢？
童蒙①時，或多同館②，或共游嬉，比之路人迥別。凡事皆當從厚，通有無，恤患難。
——摘自《黃氏宗譜》
【注釋】
①童蒙：童年。
②館：指教學的地方。
【譯文】
（我們族人）童年時，大多數時候同處一室學習，或者一起游玩嬉戲，與陌生人相比大為不同。所以凡事都應當相互厚待，互通有無，救濟患難。
●採訪札記
家風正，方可行遠
走進逶迤的界嶺山，踏過蜿蜒的厚子河，映入眼帘的是靜靜的坐落在群山之中的黃氏祠堂和黃氏古院落，浸透了風雨滄桑，與青山綠水遙遙相望。停足注目，透過歲月的痕跡，感悟一個時代的輝煌，品懷那永不褪色的記憶……
白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，在《黃氏宗譜》中有如下記載：“乾隆十五年，本房山谷公三十世孫存仁公攜子孫自英山來”。公元1750年，黃存仁攜家眷從漢江逆流而上，行至白河，見“洪荒甫辟，地土肥美”，便擇地而棲、聚族而居。定居下來的黃氏一族通過建祠堂、立族規、續宗譜，使黃氏一族枝繁葉茂、興旺昌盛，如今僅在白河就有1萬多人。
走進一位黃氏后人的家中，我們看到了厚厚的黃氏宗譜60余本。翻開宗譜，可以看到《家戒》、《黃氏家規》等內容，其中詳細記載了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養、務職業、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等家規，黃氏家族修身立德、勤儉持家、重教興業的優良家風躍然於紙上。
翻看《黃氏宗譜》，傳承的是優良家風，不變是家國情懷。據“族風篇”記載，黃氏家規祖訓先后在1796年、1882年和2009年三次修改。在最近一次修改中，“國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也”的家國觀更是被寫入家規第一條。有國才有家，黃氏族人正是在這種精神的激勵下，人人恪守、代代踐行。在白河縣革命烈士陵園，長眠於此的黃伯勛、黃文興等黃氏后人就有16位之多。
詩書傳家、耕讀立世是黃氏家族興旺發達的重要原因。“七歲便入鄉塾，便擇端愨師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固為良士、為廉吏﹔就是為農、為工、為商，亦不失為醇謹君子。”白河黃氏家族將子孫教育寫進家規，並親力親為，推動著教育事業的發展。1798年，黃存謨出資修建校舍18間，在全縣首辦“義學堂”，黃氏族人重視教育程度可見一斑。良好的教育使黃氏一族人才輩出，僅在清代就有太學生、廩生、貢生、邑庠生70余人。
“勤與儉，治生之道也，不勤則寡入，不儉則妄費。”黃氏一族遷居白河后，修田造地，艱苦創業，勤儉持家、砥礪奮進的精神代代相傳，以良好家風帶動了一方民風社風。“山高石頭多，出門就爬坡，土無三寸厚，地無百畝平”是白河縣生態環境的真實寫照。以黃氏后人為代表的白河人歷時20多個春秋，修建石坎水平梯地23萬畝，砌成石坎3.5萬公裡，將陡坡旱地改造成千頃良田。
家風好則民風淳。“入士者，則須先德行、次文藝﹔農者，不得竊田水﹔工者，不可作淫巧﹔商者，不得紈袴冶游。”黃氏家規祖訓要求族人無論是做官，或是為農、為商，必須要修身立品，正是在這種精神的堅守與傳承下，造就了一方民風淳朴、人心向善的社會風尚。
家風正，方可行遠﹔社風正，則國運昌隆。這就是家規的力量、精神的力量！（鄧啟波）
●專家觀點
陳良學：傳承家訓 修身齊家
白河黃氏是北宋文學家、書法家黃庭堅的后裔，黃氏家族其中一個分支歷經遷徙，最終定居白河，如今已形成五世同堂、家和業興的景象。作為一個外來家族，能夠在異地他鄉落地生根並興旺發達，其中一個重要原因就是他們代代堅守與傳承家規家訓。
勤勞質朴的黃氏族人身上有一種艱苦奮斗的精神，開荒拓野，精耕細作，興農業，辦族學，將山高坡陡、田少山多的居住地打造成雞犬相聞、自給自足的美麗田園。為了使子孫后代守望相助，他們秉承祖訓，建宗祠，不斷修訂完善黃氏家規，激勵后代奮發進取，傳承優良家風。
中國傳統儒家文化中常常提到“修身齊家”“忠義孝悌”，這體現在黃氏家訓中就可以概括為“忠孝、耕讀、勤儉、修身”四個方面。何謂“忠孝”，即忠於國家、孝敬長輩，這流露出黃氏族人對於家國的一種厚重情感﹔何謂“耕讀”，即耕作、讀書，這是黃氏族人安身立命之本，精於耕作，勤於學業，個人得到了全面發展﹔何謂“勤儉”，即開源節流，崇尚質朴，恆念物力維艱﹔何謂“修身”，既克己復禮，戒奢戒躁，要成為品德高尚、勤勞、愛民、廉潔的人。
“傳家忠和孝，興家文和德，持家勤和儉，安家讓和忍”，黃氏家訓以朴素的道理昭示后人，孕育出了人才輩出、生生不息的黃氏家族，也帶動出一方好社風的形成。（中國作家協會會員、客家文化學者 陳良學）
房日晰：遺子千金不如遺子一經
“遺子千金，不如遺子一經”，白河黃氏修宗祠、立家規，以《黃氏家規》訓導族人，教育子孫后代修身養德，筑牢安身立命的根基，使得黃氏家族能夠歷經數百年而生生不息。
《黃氏家規》中蘊含著儒家文化裡的“忠孝”、“仁愛”等核心思想，在倡導優良家風方面，不失為一份好的教材。對待家人，家規主張“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝敬父母，尊重兄長，使父慈子孝，兄友弟恭，一家和睦相處。“睦”即“睦宗族”，敬重老者，尊重賢者，使宗族和睦。對於親族鄰裡，提出“厚婣裡”、“凡事皆從厚，通有無，恤患難”，即不論親疏，都要“誠心和氣待之”。更為重要的一點是，它提出“和”的觀點，認為在處理人際關系中，要嚴以律己，寬以待人，公正平和，隻有持這種寬厚的態度，才能使人際關系和諧，誠如黃庭堅在《家戒》裡所雲：“無以小財為爭，無以小事為仇，使我兄叔之和也。”這些觀點主張在今天對我們仍有很大啟發。（中國古典文學研究專家 房日晰）
譚元亨：勤與儉，治生之道也
白河黃氏作為黃庭堅后裔的一脈分支，自清朝遷入白河后，在200多年的歷史中，源源不斷地涌現出一批人才，對當地社會發展產生了積極影響，這與家規文化的堅守與傳承有著密不可分的關系。
因為從異地遷徙過來，家規對於如何勤儉立業也作了詳細規定，借鑒引用朱柏廬的《治家格言》教誨子孫“勤與儉，治生之道也。不勤則寡入，不儉則妄費。”在闡明勤儉的重要性后，對於如何“勤”“儉”各指出了三條要求。關於“勤”，家規指出第一要深思遠慮，未雨綢繆，“事宜早為、物宜早辦者，必須預先經理”，不要等到臨時才去考慮，造成倉促慌忙、不知所措﹔第二要早睡早起，珍惜時光﹔第三要吃苦耐勞，親力親為，並且重視時間節點，“事須親自為者，必親自為之﹔須一日為者，必一日為之。”關於“儉”，同樣也有三條，第一要心平氣和，不與別人打架斗毆，毀壞家產﹔第二要量力舉事，節儉開支，“婚嫁之事，賓客酒席之費，均不可好高求勝。”第三吃飯穿衣要注意“節衣縮食”，不要羨慕綾羅綢緞之類的衣服和肥美的食品。
此外，黃氏家規同樣也對家庭生活提出了相應的要求“居家庭，宜以詩書為訓﹔處家裡，宜以謙讓為先﹔治田園，宜以耕耨為本﹔立身行己，不出恭敬二端。”有謙和恭謹的處世之風，才會有興旺百世的可能。
黃氏家規家訓中以家庭教育為核心，以艱苦創業、和睦鄰裡為重點，為族人構建出較為嚴謹的行為准則。這些內容化作了整個黃氏家族的源遠流長的活水之源，幾百年來滋潤著這個家族，也滋潤著這個家族所生活的這方水土。（華南理工大學教授、博士生導師 譚元亨）
魏殿鬆：子弟之當教 教法之當正
陝西白河黃氏遷居白河已有200多年，家族已發展壯大到1萬多人。在家族的延續發展中，他們始終把對子孫后代的教育擺在重要位置。
黃氏族人非常重視教育，《黃氏家規》中有著這樣的要求：“七歲便入鄉塾，學字學書，隨其資質。漸長有知識，便擇端愨師友，將正經史書，嚴加訓迪，務使變化氣質，陶镕德性”，對家族子弟教育的方式方法進行了規范，遵循因材施教的原則，同時將儒家經典和經史子集等優秀傳統文化作為重要學習內容，嚴格加以教誨。
教育的目的是要讓后代子孫走正直之道，“教法之當正”，不僅要學習知識，更重要的是明白如何做人。黃氏一族認為人品比技藝更加重要，“先德行，次文藝”。
家規是這麼說的，白河黃氏一族也是這麼踐行的。在清代，黃氏族人黃存謨創辦了白河縣首個“義學堂”，不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這裡讀書。黃氏族人不僅重視家族個人教育，還重視整個社會教育，其后人黃統任民國政府陝西省教育廳長期間，積極恢復了綏德師范和南鄭師范兩所省立學校，還在榆林、米脂、寶雞、延安、南鄭和安康等地興辦高中，在鐘樓設天文館，文廟設圖書館，武廟設體育館，不遺余力地推動著陝西教育事業的發展。
數百年間，黃氏家族秉承家訓，培養了一批批優秀的人才，其尊師重教的優良家風影響著子孫后代，激勵著他們不斷奮進。（中國傳統文化促進會理事、故宮博物院書法家 魏殿鬆）
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