【編者按】近日，中紀委網站推出“中國傳統中的家規”第31期：《重慶秦良玉:庭訓家規成就唯一正史立傳的傳奇女將》。秦良玉（公元1574年—公元1648年），字貞素，忠州（今重慶忠縣）人，明朝著名女將，也是中國古代唯一正史立傳的女將。
秦良玉自幼深受“執干戈以衛社稷”庭訓的影響，從其父秦葵操練武藝，演繹陣法，很小就顯露出較高的軍事才能。秦氏家規教育出了滿門忠烈的秦良玉一家——秦良玉一家兄弟子侄（包括自己的獨生子）前后七人為國捐軀，戰死沙場，而秦良玉本人則多次為國建“首功”、“功第一”。
秦良玉畫像
秦良玉
秦良玉（公元1574年—公元1648年），字貞素，忠州（今重慶忠縣）人，明朝著名女將，也是中國古代唯一正史立傳的女將。
秦良玉自幼深受“執干戈以衛社稷”庭訓的影響，從其父秦葵操練武藝，演繹陣法，很小就顯露出較高的軍事才能。明萬歷二十三年（公元1595年）秦良玉嫁給石柱宣撫使馬千乘為妻，她激勵其夫要報國圖志，並親自在石柱創建了一支“戎武肅然”、軍紀嚴明的“白杆兵”。馬千乘被害后，因其子馬祥麟年幼，秦良玉於是代領夫職，此后一直恪盡職守、保家衛國。秦良玉率領兄弟秦邦屏、秦民屏等先后參加抗擊清軍，平叛奢崇明之亂、張獻忠之亂等戰役，戰功顯赫。明熹宗授予她四川都督檢事，並充總兵官，詔加二品，予以封誥並賜“忠義可嘉”匾額﹔明崇禎皇帝優詔褒美，召見平台，賜四詩旌其功﹔南明隆武政權賜封她“太子太保忠貞候”封號。
《秦氏家乘》中的家規頁面
秦氏家規家訓
秦氏家規家訓來源於秦良玉父親秦葵“執干戈以衛社稷”的庭訓，成型於秦葵堂弟、秦良玉堂叔秦弁於明朝嘉靖九年（公元1530年）所編修的《秦氏家乘》。
《秦氏家乘》共有家規十條，家訓八條。秦氏家規的核心理念是“遵紀守法”“寓兵於農”“忠貞愛國”“勿越規矩”。秦氏家訓則進一步要求秦氏族人在遵循家規的基礎上，做到“崇祖德，守邱墓﹔重家塾，敦人倫﹔守恆業，正心術﹔端風俗，示激勸。”
秦氏家規家訓的主要特色在於其強調和體現了國和家的關系，即“國大於家”“先國后家”，家規第一條就要求子孫“遵國家法制，正賦當及期而供”，並且對“家”“國”的關系有深刻的認識，秦氏家訓提到“端一族之風俗，而一家因之”，認為社會風氣的形成受千千萬萬個家庭的家風影響。此外，秦氏家規家訓要求子孫除了重視耕讀、崇文重教外，還要強身練武“今族中子弟強有力者，宜於農閑時練武藝。”
秦氏家規教育出了滿門忠烈的秦良玉一家——秦良玉一家兄弟子侄（包括自己的獨生子）前后七人為國捐軀，戰死沙場，而秦良玉本人則多次為國建“首功”、“功第一”。
重慶秦良玉：執干戈以衛社稷
四百二十多年前的一天，石柱宣撫司門前嗩吶齊鳴、鑼鼓震天。宣撫使馬斗斛的長子馬千乘，從百裡之外的忠州府迎回一頂大紅花轎。坐在花轎裡的是忠州貢生秦葵之女，名良玉，字貞素。沒有人知道這位儀度嫻雅的新娘，能在明末亂世成就一個“執干戈以衛社稷”的家族傳奇。
秦良玉是我國古代唯一正史立傳的女將。她以定邊平叛的武功搏得太子太保、忠貞侯的勛位。她憑借一族之兵在狼煙四起的亂世，獨力支撐起石柱宣撫司轄地一方太平，讓老百姓免遭兵燹之禍。
秦良玉的祖上秦安司曾是元朝三品武將。
重慶秦氏家族傳到秦良玉已是第九代。秦良玉兄妹五人自幼習文練武無一日懈怠。
秦氏族人 秦文洲：秦良玉的父親是秦葵，（秦家）是忠縣的望族，（秦葵）學歷至歲貢生。秦葵當時處在明朝的后期，國力衰敗、戰亂紛起。因此，他就立下“執干戈以衛社稷”的家訓，教育兒女練兵習武，將來成為國家的棟梁。
秦良玉幼承庭訓，立下奇志，想要像男兒一樣保家衛國、建立功勛。當丈夫馬千乘接任石柱土司后，她立即幫助丈夫建立起一支以秦氏和馬氏家族子弟為主的軍隊，用以保境安民、報效國家。
這支子弟兵紀律嚴明、訓練有素，因為採用白蠟樹制作槍杆，而被世人稱為白杆兵。
秦良玉練兵遺址萬壽寨
石柱城東二十公裡，一座山嶺拔地而起，奇峰突兀、山勢險峻。這裡，就是秦良玉和族人演兵拒敵之所——萬壽山。古老的寨門歷經風雨剝蝕仍舊巍然矗立，默默守護著一段隱沒在歲月深處的悲壯故事。
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：秦良玉當時為什麼選擇在這裡屯兵？一是因為萬壽山是保衛石柱的戰略要地，兩邊都是斷崖絕壁，易守難攻。二就是讓這些子弟兵與家人分開，在這個荒山野嶺裡面進行嚴格的封閉訓練，便於整肅軍紀。
秦良玉的祖輩歷任朝廷武官，“保家衛國”和“遵紀守法”經過代代相傳，已經成為一種家族信念。
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：秦良玉治軍非常嚴格，無論親疏一視同仁。正是因為軍紀嚴明，才有了這支在明末亂世威名赫赫的白杆兵。
據《南明史》記載，秦良玉所統帥的白杆兵“戎伍肅然，所過秋毫無犯。”在許多戰役中，白杆兵都因為紀律嚴明而建立功勛。
石柱文化研究學者 王奕湘：明萬歷二十七年暨公元1599年，秦良玉隨夫出征討伐播州，經貴州遵義平叛楊應龍叛亂。二十八年的正月初二這一天，官兵總領兵宴請各路將領。
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：各路軍馬風塵塵仆仆趕到播州，所有的將士都十分疲乏，都想早點休息。但是秦良玉憑借他的軍事智慧，料定當晚敵軍會來劫營，於是對自己統帥的白杆兵頒下軍令，禁止戰士解甲和放下武器，違令者斬。
石柱文化研究學者 王奕湘：果然當晚敵軍劫營，被秦良玉的白杆兵殺得人仰馬翻，慘敗撤退。
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：秦良玉夫婦率兵乘勝追擊，連破金筑七寨，奪得了首功。白杆兵鐵的紀律，為勝利提供了堅強的保証。
在《明史·秦良玉列傳》中，還記載了一個秦良玉遵紀守法，大義滅親的故事。
西南民族大學教授 龔蔭：（秦氏族人）秦纘勛做匪徒的耳目，當起了內應。秦良玉發現以后非常生氣，就算秦纘勛是秦氏的同族人，秦良玉也把他揪了出來，送給明王朝懲辦。
1613年，秦良玉的丈夫馬千乘，因為得罪宦官邱乘雲，被害死獄中。朝廷以“子幼妻襲”的慣例，授秦良玉為石柱宣撫使。由此而后，這位身懷奇志的女子手握兵符，擔起了保境安邦的重任。數十年間，她帶領族人南征北戰，三次進京萬裡勤王，數以十次平叛安民，立下赫赫戰功。
中國民族史學會副會長 黎小龍：明王朝用兵遼東，需要她援遼。她把她的兒子馬祥麟和兩個兄弟全部帶到了北方去，支援邊疆的平定，而且參與了很多著名的戰役，浴血奮戰。
1620年，敵兵南下，國家危急。秦良玉帶領子弟兵，一路跋涉幾千裡趕到遼東。此時，敵軍兵鋒正盛，到達的十幾支援軍都避戰不前，隻有秦良玉的白杆兵不畏強敵，奮勇當先。
在渾河之戰中，秦良玉的兩位兄長秦邦屏、秦邦翰戰死。
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：渾河血戰真是慘烈！秦良玉哥哥、兄弟，全家都投入了這場戰斗。面對生死考驗，秦氏一門仍能嚴於律己、大義凜然，這種對國家的忠誠、這種高風亮節，是非常可貴、非常難得的。
1642年，秦良玉的兒子馬祥麟鎮守襄陽。因敵軍勢大，馬祥麟知道城池早晚會被攻破，就給母親秦良玉寫了一封絕筆信。他在信中向已經69歲高齡的母親寫道：兒誓與襄陽共存亡，願大人勿以兒安危為念！”秦良玉見信后，並沒有將自己唯一的兒子從前線調回，而是含著眼淚提筆在信紙上寫下了：“好！好！真吾兒也！”
重慶市作協會員、秦良玉文化研究學者 彭廣文：（秦良玉）隻有一個兒子，丈夫又死得早。這個時候的秦良玉是都督府的都督，四川總兵官。她完全可以把自己的獨生子，調回自己的身邊頤養天年。然而，她為了國家、為了軍紀，完全沒有這樣做。而是支持兒子守衛襄陽，最終她的兒子戰死沙場、馬革裹尸。這種精神境界、是值得人們稱道的。
1930年，京劇大師尚小雲錄制了一張唱片。唱片中收錄了由他親自編演的新歷史劇《秦良玉》。尚小雲高闊蒼涼的聲音穿越時空，演繹出秦氏家族精忠報國的鐵血傳奇。
秦良玉逝世百年之后，在她的故裡忠州樂居村建起了一座秦氏宗祠。族人以秦良玉一門忠烈為百世楷模，將他們遵循國法、大愛無私的精神寫入了秦氏家規。
秦氏家規第一條：子孫務遵循國法，正賦當及期而供，勿聽浮薄子言，不知忠愛，以惜財誤公，自干罪戾。
長江師范學院教授 彭福榮：秦氏家規的第一條就是要求子孫遵紀守法，及時繳納應該繳納的賦稅。同時，也要求子孫后代不要因為一家私利或財產，而棄置忠君、愛國、憂民這樣的本分。同時也要求子孫不要以身犯法自辱家門。這種家庭宗族的門規，實際上和中華民族歷史上形成的家國情懷、憂國憂民這種傳統觀念是緊密相關的。
從秦安司入川迄今，漫漫六百度春秋。重慶秦氏家族在忠縣、石柱、豐都三縣交界的大山大水之間生息繁衍，逐漸壯大為擁有十幾萬人的大家族。
秦氏族人 秦成德：秦氏家規家訓影響久遠。“執干戈以衛社稷”的家訓，教育子女習文練武，為國家出力。（秦氏族人）歷朝歷代有功名的人，據不完全統計有三百多人。
秦氏族人沒有忘記先輩的榮耀，每年的清明節、中元節、春節，人們都要到秦良玉墓祭掃，由族中老人向后輩子孫宣講族訓家規。百姓也沒有忘記秦良玉，他們認為這位女中豪杰沒有離去，只是化成了萬壽山上那座巍峨的石峰，守護著一方黎民。
●重慶秦氏家規家訓摘編
急國賦
子孫遵國家法制，正賦當及期而供。即①正賦外隨時所議征輸，亦上供須早，勿聽浮薄子②言，不知忠愛，以惜財誤公，自干罪戾。
——摘自《秦氏家規》
【注釋】
①即：即使。
②浮薄子：淺薄輕浮的人。
【譯文】
子孫必須遵循國家法制，各項賦稅必須按時繳納。即使已經繳清了國家規定常年征收的各項賦稅外，因為種種原因國家臨時決定征收的稅賦，也必須及早供奉，千萬不要聽信那些淺薄輕浮的人教唆，不知道忠君愛國，進而因為吝惜財物貽誤了國家大事，自身觸犯法律。
睦宗族
和睦宗族，言理兼立情。勿持富欺貧，勿挾貴凌賤①，又勿貧不自守，聽珥筆②民無端起訴，有事則質明③智者排解之，以息訴端而保田業，違者憑公議罰。
——摘自《秦氏家規》
【注釋】
①挾貴凌賤：倚仗富貴欺侮貧賤的人。
②珥筆: 訴訟，這裡是指舊時候的“訟棍”。黃庭堅《江西道院賦》：“江西之俗，士大夫多秀而文，其細民險而健，以終訟為能。由是玉石俱焚，名曰珥筆之民。”
③質明：質，實質，本質﹔明，明白。實事求是地講明白。
【譯文】
族人彼此間應該和好地相處，說話做事既要入情又要合理。切記不要倚仗富貴而欺侮平民百姓或貧窮之人，不要因為貧窮而自暴自棄、不遵守做人的起碼道德規范，誤聽那些訟棍的教唆，無理挑起事端訴訟。有什麼大小事情，當面實事求是地講明白，或者請德高望重、處事公平、有學問的人化解矛盾，隻有這樣才能平息爭論，保住自己的田產家業。族中人若違反這些要求，就根據家規家訓條款，大家公平合理地做出決定，給予處罰。
奉規矩
子孫不得有辱門楣①，言行出處勿越規矩。子孫切忌奸、娼、盜、淫、賭、毒等敗壞家風、家門及社會風氣行為。違者依家法、律例嚴懲。
——摘自《秦氏家規》
【注釋】
①門楣：指家族、家庭。
【譯文】
族中子孫不能做任何給自己的家族、家庭丟臉的事情，個人的言語和行為、姿態與風度、做人和做事都要遵規循矩。切忌偷盜、淫亂、賭博等敗壞家風和社會風氣的行為，違反者要跟據家法、國家法律嚴厲懲處。
重家塾
於族中子弟擇師善教，再置義田，以助膏火①所不及，其后成就雖殊，而讀書首敦。士行居鄉則節自勵，化俗型，方立朝，則六計②本廉。由忠愛所發抒，見諸政事。學范文正公一流人，斯文教啟后之德崇③也。
——摘自《秦氏家訓》
【注釋】
①膏火：這裡主要是指供學習用的所有物資和津貼。《紅樓夢》第九回：“凡族中為官者，皆有幫助銀兩，以為學中膏火之費。”梁啟超《辛亥革命的意義》：“前清末年辦學堂，學費膳費書籍費，學堂一攬干包，還倒貼學生膏火。”
②六計：多方面的才能、智謀。
③德崇：厚德崇學。
【譯文】
要在秦氏家族子弟中選擇學問、道德、修為堪為人師者，循循善誘地教育好秦氏族人的孩子們。還要設置義田，將所有收入，作為私塾的津貼，用來幫助那些家境不好的孩子完成學業。這些孩子后來的成就可能不盡相同，但無論如何，讀書起碼對他們都同樣起到了啟蒙、教化和勉勵的效果。他們以后不管是做官還是在家鄉安居樂業，相信都能夠遵循規矩、守住氣節、互勉自勵，成為有德行、有修為、有益於社會的人﹔如果能夠入朝為官，就能夠做到用多方面的聰明才智輔助朝政，同時做到廉潔自律。由此，忠國愛民的本分才能夠發自內心，落實到盡心盡力處理好各項政務中。如果族中子弟都能夠效法范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”那樣的境界，這就証明我們興文教、辦私塾、厚德崇學收到了應有的效果。
端風俗
風正則世由此盛，風變則世由此衰。端一族之風俗，而一家因之。治家在勤、在儉，游惰戒之，鄭術之風①斯熄矣。此由古迄今，天下國家之風俗，皆自一鄉始，其言坊行表，尤在仁人君子克倡諸先也。
——摘自《秦氏家訓》
【注釋】
①鄭術之風：“鄭術”出自仲長統《昌言·理亂篇》“彼后嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，聘其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。目極角之觀，耳窮鄭術之聲。” 鄭術之風指驕奢淫逸的風氣。
【譯文】
無論國和家，風氣正，那麼就能繁榮昌盛﹔歪風邪氣盛行，就會國家衰敗，家道中落。而端正一國一族的風氣，都要從每個家庭做起。所以，治國治家關鍵在於勤勉、節儉、切忌貪玩和懶惰，隻有這樣才能革除鋪張浪費、驕奢淫逸的不正之風。這些道理都是從古到今一代一代傳下來的，國家和社會的風氣，都是從一鄉一族一家積累起來的。每個人的言行要能作為別人的表率，要特別倡導學習仁人君子和先賢們的優良傳統。
示激勸
《春秋》一書，勸善之書也。即懲惡亦歸於勸善，而心術正之，風俗端之﹔即守恆業，敦人倫，崇祖德，亦由有所激發，以底於成。士君子生當今日，為一族樹儀型，如崇祖德諸遺訓，常從弱冠激勸之，其成人美，不成人惡，為得《春秋》立言之大旨也哉。
——摘自《秦氏家訓》
【譯文】
《春秋》這部書，是一部勸人積善行德的書。即便是書中講述的懲惡，其目的也是歸結於勸人行善。懲惡揚善，才能樹立正氣，才能扭轉不良的社會風氣。書中強調每個人都要要守住安家立命的職業、恪守傳統的倫理道德、繼承祖先遺留下來的優良傳統，這些內容也能夠給我們以啟發和激勵，隻要我們都從頭做起，一定會取得相當的成就。不論是做官還是做有德行的正人君子，生在今日、活在當下，都要把握住時機，或建功立業、或為人師表、或安守本分，都要為秦氏一族的后世子孫做出表率。又如該書中講述的繼承祖先優良傳統和所有遺規遺訓的道理，通常要在成年之前開始勉勵他們，教育年輕人要做成人之美的好事，不做成人之惡的壞事。做好了這些，那麼我們也就領會了《春秋》這部書的宏觀大義了。
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