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要求以廉行仁
仁政的思想是封建時代官員必須接受的價值理念之一，理學大師張載“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的名言，集中體現了宋代理學家們的政治理想。他們認為，清廉是德政的基礎，所謂“公、忠、仁、明”，皆自清廉而生。因此，宋元官箴對仁政的發論總是不惜筆墨。元揭傒斯指出：“廉非為政之極，而為政必自廉始。惟廉則欲必寡，欲寡必公。”清廉雖然不是為政之最，但卻是從政之始，如果連起碼的清廉都做不到，也就罔談實施德政了。至於實施德政的常用措施，不外乎興立義倉、勿濫用酷刑、體恤孤寡貧苦等，官箴也屢屢提及，如元張養浩《三事忠告》雲：“鰥寡孤獨，王政所先，聖人所深憫。其聚居之所，暇則親蒞之，或遣人省視，若衣糧，若藥餌，吏不時給者，糾治之。”
力誡貪腐之害
宋以忠厚立國，凡罪罰悉從輕減，獨於治贓吏最嚴。宋太祖開國后，多次申明：官吏貪贓同十惡、殺人罪一樣，“遇赦不原”，也就是遇到大赦也不予赦免！陳襄在《州縣提綱》中說，“明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可飢、可寒、可殺、可戮，獨不可一毫妄取。”士大夫的名節一旦受到貪墨的玷污，就一輩子也洗不干淨。官箴總是竭力告誡官員不要貪污，指出貪污的一大危害是敗壞品行，如真德秀說，“人隻一念貪私，便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品，故古人以不貪為寶，所以度越一世。”真德秀指出，貪污對於官員的正面形象具有毀滅性，他警告說：“凡名士大夫者，萬分清廉，止是小善，一點貪污便是大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖。”可見，士大夫一陷於貪污，其曾經所做的一切德政美行都不能贖清它所造成的惡劣影響。
嚴明律令約束
張養浩在《三事忠告》中特別強調“吏人蓋以法律為師也，魏相所以望隆當世者，漢家典故無所不悉也。凡學仕者，經史之余，若國朝以來典章文物亦須備考詳觀，一旦入官，庶不為俗吏所迂也。”可見，熟悉律令是官員的必修科目，隻有熟悉國家律令才能處理好日常事務，不為俗吏所害。此外，官箴還告誡關於不要接觸“異色人”。呂本中《官箴》雲：“當官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類,尤宜疏絕，要以清心省事為本。”他所說的“異色人”指的是“巫祝尼媼”一類的迷信職業者。他認為那些相信巫術迷信的當官者從政，必然會敗壞政事，貶損官德，誤國害己，后患無窮。此后歷代官箴多有此方面敘述，如元趙素《為政九要》雲：“當官戒巫，風華自興。”
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