原标题：平政爱民 以义为利
“平政爱民”的施政纲领与当代廉政建设
《荀子·王制》中说：“故君人者，欲安则莫若平政爱民矣。”“平政爱民”是先秦儒家政治思想的重要内容，“平政”即为政者要有公正无私之心，处事公平公道，为民伸张正义；“爱民”就是要有爱民之心，关心民瘼，心系民生。《大学》提出的施政纲领可谓“平政爱民”思想的集中体现。
《大学》认为，“平政”首先体现在为政者自身要做到“正心”，使自己怀有一颗公正无私之心。“身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”一个人如果心里有愤怒、恐惧、偏好、顾虑，他就不能完全做到公平公正。“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，如果为政者心态不正甚至心术不正，是什么事情也做不好的。“有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。”为政者不可以不小心谨慎，心有偏私就会被天下人唾弃。为政者只有将自己的心摆正了，才能够做到秉公办事，清正廉洁，为政才不会出现偏差，才会得到人民的真心拥戴，实现国家的长治久安。
其次，“平政”还体现在选拔官吏时唯贤是举。儒家认为考核一个人是否为“贤”的首要标准是看其是否有“德”。《大学》引《尚书·秦誓》，区分了可用之人和不可用之人：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之……尚亦有利哉。人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之俾不通……亦曰殆哉！”用人要用诚实厚道、心胸宽广、不嫉贤妒能的人，正是这样的人能给国家和人民带来长远的利益。反之，如果重用心胸狭窄，有才无德之人，这对国家和人民来说真的是一件很危险的事情。“此谓唯仁人为能爱人，能恶人。”所以，一个好的为政者一定要亲贤臣，远小人。
为政者在做到“平政”的同时，还要做到“爱民”。历代封建统治者只要不是太过昏庸，不管其出发点是为了缓和日益尖锐的阶级矛盾以维护其统治，还是为了使人民低首下心便于役使，都会考虑到利民、顺民的问题。“民之所好好之，民之所恶恶之”，人民喜欢的，为政者就要努力去做到；人民厌恶的，为政者就要尽力去避免。“道得众则得国，失众则失国”，为政者深得民心就可江山稳固，不得民心其统治就会危在旦夕，因此为政者应始终坚持“爱民”的原则。
《大学》“平政爱民”的思想对于我们今天的廉政建设和反腐败斗争仍然有着巨大的启迪作用。
首先，开展廉政建设应从领导干部自身抓起，先正其心，使为政者树立大公无私、克己奉公的公私观，时时处处都把公平公正放在首位，不为人情所扰、不为关系所缚、不为压力所控、不为利益所惑，依法行政，按章办事。
其次，吏治腐败是最大的腐败,从事组织人事工作的干部，在工作中要把好选人用人关，以至公的无私之心和严明的组织纪律保证人才选拔上的清正廉洁。在选拔干部时应当以德为先，在干部的任用上对有德有才的人一定要重用，对有德无才的人可以培养使用，对有才无德、无德无才之人是坚决不能委以重任的，重用无德之人就是给党和人民的事业埋下祸根。
最后，廉政建设的核心问题应是密切为政者同人民群众的血肉联系，为政者应做到为民所好，去民所恶。各级官员要在工作中做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋，解决好人民群众最关心的就业、教育、住房、医疗、养老等热点难点问题，让人民群众能够安居乐业、病有所医、老有所养。广大人民群众最厌恶的是腐败，最反感的是政府反腐不力，所以为政者要切实做到“爱民”，就应坚决抵制人民群众深恶痛绝的腐败现象，在维护人民利益的同时，顺应民意将反腐倡廉工作进行到底。
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