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二
俭与奢自然不单是个人的修为，国家国家，国即是家，家即是国，当俭与奢从自家放大到国家时，我们会真切地感受到：俭与奢不只是品德问题，而且是政治问题。李商隐说：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，国家的兴亡与官家的俭奢是正相关的。
天子打天下，或祖传江山，“率天之下莫非皇土”。朝廷大臣爬官不易，操心过多。在老百姓看来，皇帝和大官生活水平高一点是可理解的，并不期望他们真的能践行先天下之忧而忧后天下之乐而乐。汉高祖刘邦责怪萧何为他督建的未央宫过于华丽，萧何说：“天子四海为家，非壮丽无以示威。”
但是，生活好点和奢靡根本不是一回事。
晋武帝司马炎继位时，烧掉御医奉上的雉头裘以示节俭和励精图治。但是，剿灭东吴后，以为四海归一，帝业已稳，刀枪可以入库了。他的后宫佳丽曾过万人，宫内常乘羊车，咩咩潇洒，宣淫白昼。上行下效，文恬武嬉，肆金成风，奢靡泛滥，汲汲求利，挥塵空谈，恬然无耻，终至“八王之乱”、“五胡乱华”。公元1131年，宁平城大战和洧仓大战，晋军最后的十多万精师被匈奴刘渊全歼，20万百姓被战火烧杀成烬，保养得体、风神俊爽的奶油小生宰相王衍，连同50多个司马宗室王爷，狼狈不堪，悉数举起双手成为虎狼羯族军队的俘虏。
梁武帝可算是个大“怪胎”了。穿粗布衣，挂木棉帐，一顶帽子戴三年，一场棉被盖两载。而且，一天吃一顿菜羹粗饭，不喝酒不打牌不搓麻将不听音乐，30年没和女人睡过觉，可与南京路上好八连媲美了。
谁能想到，这样一个“好八连”，却痴迷玩佛教，放纵并欣赏别人奢靡。他四次到寺庙里懒着不出来，非要财政部长花几亿人民币捐寺，才算赎他出身。他光在首都就建了五百多所寺庙，养了十多万和尚尼姑。
梁武帝的胞弟萧宏富可敌国，库房现金就堆了三亿多人民币，布匹丝帛无数，后房美女千多，最宠幸的女人有一双鞋子就价值几百万，即使八九百年后，人称“千鞋皇后”的菲律宾总统马科斯夫人也难捱其风头。萧宏喜欢吃鱼头，每天有300条大鱼远道运进厨房。吃不完的山珍海味，像扔垃圾一样扔掉，大臣朱异每月就扔掉几十车。
看着社会奢靡到顶，官员贺琛上书，进谏梁武帝，梁武帝说：“人家自己挣的钱，你有什么理由不让他花，难道你看到人家赚不到钱、花不起钱，你就高兴了？我弟弟家财物如山，我还表扬他会当家理财呢！”
难道，他不知道他弟弟夺人店铺劫人钱财？他不知道王爷萧正德做扬州刺史，将富庶繁华地搜刮得像排骨荒土？他不知道南朝这样的小国家，老百姓被盘剥得骨瘦如柴、易子相食？
梁武帝这两大爱好换来的只能是“侯景之乱”，公元548年，北方叛将侯景带8000人渡江，梁都梁朝刹那间灰飞烟灭。
史上流传最广的凄美故事当数李隆基和杨玉环了。
唐明皇本是“性英武，善骑射，通音律，万象之学”的天纵英才，继位之初，他励精图治，革军制，改府制，发展屯田，整顿回纥，安北归汉，开疆扩土，恢复丝绸之路，发展经济社会，创造“开元之治”。他不喜奢靡，开元二年下诏：“乘舆服御，金银器玩，宜令有司销毁，以供军国之用；其珠玉、锦绣，焚于殿前；后妃以下，皆毋着珠玉锦绣。”
但是，后来的李先生听任边疆节度使扩军备战，开疆扩土，财政紧缺，民力衰弱。年过六旬，全力迎合儿媳妇，集三千宠爱一身的杨贵妃了。贵妃的织绣工就有七百人；接受地方百官搜刮民财为贵妃争献珍玩精美；大造离宫别馆，进餐每次都是“水陆珍馐数千，一盘之贵，盖中人十家之产。”
生活腐败，必致政治腐败，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，哪顾胖子安禄山身兼三镇节度使，权势无边，拥兵20万占帝国兵力四成？哪顾安氏曲意逢迎，点头哈腰，厚礼敬送，潜藏着反叛之心？一个“安史之乱”，使大唐帝国元气大伤，再也恢复不了往日辉煌。
历史是一面镜子，它能照理。弘扬经验可催人奋进，教训唤醒后人不蹈覆辙。
改革开放，转变观念发展经济提升国力，同时也鱼龙混杂，泥沙俱下。我们读三国、水浒时常看到大碗喝酒、大块吃肉、大宴宾客的段落。老祖宗豪侠豪爽豪迈之气，被有些人家嫁接到西方腐朽的生活方式之上，演变成中国特色的靡靡豪奢，放浪形骸。不少八零后九零后不识马列毛邓，不读四书五经，不愿吃苦耐劳，不知稼穑艰难，而对港台明星、好莱坞艳星、超男快女，对花边八卦、宝石豪车奉为圭臬，捧为时尚。长此以往，代不如前，国将不国。
李商隐“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，区区十四字，真是阅尽人间春秋，蕴含多么丰富哲睿的内涵。
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