肇慶打造廉政文化品牌

包公文化園開園當天黨員干部觀看包公斷案的書畫。 　　杜 然攝

　　“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，無貽來者羞。”這是包公一生僅存史冊的詩作。

　　這首詩作於包公任職端州期間。從古到今，單是廣東肇慶的端州、四會、鼎湖就有9處包公祠。熙熙攘攘的街市背后，是留存千余年的包公井﹔恬靜安適的民居之間，是綿延的宋城牆﹔西江奔流不息之處，靜臥著包公祠——肇慶包公文化園。

　　包公文化園以點帶面，深挖包公精神，彰顯包公身上的孝忠文化、親民精神和鐵面無私的品質，打造了目前國內最集中、全面、系統展示包公“勤政為民、剛正不阿、鐵面無私、清正廉明”清官文化內涵的廉政文化教育基地。

　　端州知事美名揚

　　說起包公，不少人腦子裡出現的畫面是開封府黑著臉大喊著“鍘”的形象。卻不知包公生於合肥，成名於端州，揚名於開封府。

　　“在端州，包公更多的是一個勤政愛民的清廉父母官。”講解員介紹。

　　如今肇慶西江之濱，“清心為治本，直道是身謀”——明心見志的詩句被刻在包公祠的入口處，和包公文化園的建設初衷相得益彰。

　　史料記載，公元1040年（即宋仁宗康定元年），在揚州天長縣任知縣的包拯升大理寺丞，調任端州知州（相當於現今地級市市長），直至1042年。包公主政端州3年，政聲斐然。他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業之雛形﹔設立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉﹔創建了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校。端州硯貴，包公平反丹鳳朝陽硯案，明令規定端硯隻征貢數，大大減輕硯工負擔。針對“瘴疫”，他在州署前及居民密集處共挖七口井，讓民眾飲用衛生的井水，遏制了瘴疫的蔓延……

　　講解員介紹，端州盛產優質端硯，而包公離任時甚至沒有帶走一方端硯。臨行，百姓悄悄托隨從送他的端硯也被他怒擲江中，“擲硯成洲”的故事流傳至今。

　　歷史故事生動重現

　　包公的歷史記載就1000多字，怎麼讓史書上的字活起來呢？

　　包公文化園總佔地面積66000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、宋文化街和沿江景觀平台五部分組成。通過大量的場景復原，使人親臨其景，觸動人們感悟包公“孝忠、民本、剛正、清廉”的勤廉思想。

　　仿宋代古建筑風格的清心園，是包公文化園發揮廉政教育作用的核心區。在這裡，無論是歷史上真實的包公，還是民間傳說戲劇裡的包公﹔無論是國內“黑炭臉”包公，還是馳名歐洲的“灰闌記”包公，都能在這裡找到“原貌”。

　　序廳中“青天白雲”裝飾寓意包拯從歷史人物到傳奇人物形象的演繹，白雲象征朗朗乾坤，人間正道﹔月亮代表傳奇故事中的包拯。另有“戒貪杯”匠心獨運，若往內注水太滿則杯中水全漏，這告誡人們為人不可貪得無厭。

　　引人注目的是5塊同一坑別硯石拼成7.18米長、2米寬的端硯雕塑背景牆，堪稱“鎮館之寶”，表現了包公主政端州期間視察民情、辦理案件、訪問硯工、為民打井等情形。

　　記錄包公主政端州史實、失落民間的兩方明清古硯碑也展示於此，兩方硯碑分別為《宋包孝肅公新祠記》和《百子燈田題名碑記》，由當地市民捐出，十分珍貴。目前，園內陳展實物近1400件（套），包括480件（套）文物類實物。

　　清官文化發人省

　　為了滿足游客的感官體驗，工作人員下了苦功。借助場景復原、圖片、壁畫、雕塑、實物、文字資料以及電子書、多媒體、影視等，宣傳包公廉政文化。

　　更為特別的是，園內收藏了500多種包公戲曲、影視視頻和音頻，其中涉及音樂劇、戲曲、話劇、電視劇等。《灰闌記》被譯成英、法、德等多國文字，這裡就收藏了不同語言版本。

　　同時，在清心園一樓還展出了熱心人士捐贈的包公郵品、郵封、郵票、海報、門畫、電話卡、藝術品、海報、火花、商標、連環畫等500多件包公文化藏品，其中較為名貴的是1974年香港藝術節發行的包公郵票。據介紹，這是中國第一次發行包公郵票。

　　園內設有無線網絡。游客“掃一掃”二維碼就可獲取介紹信息，隨時參與答題、游戲等互動。展示過程中，園區將廉政廉潔的信息和警示，巧妙地滲透於場景還原、實物展示和圖文展示中，著意在建筑中融入廉政文化，多處還設有體驗式廉政教育設施。（記者 鄧 圩）

　　《 人民日報 》（ 2015年09月06日 08 版）